代放生鲤鱼有哪些功德

世尊，有一天，为世人讲了一个如许的故事：

正在迦叶佛住世的时期，正在多鲁吧国中，有一个婆罗门做了国王的宰相，他又红又专，深得群众敬重。宰相有一个儿子，因为他生下来就长着一头异常黑亮、稠密的头发，便取名为「大鬘」。「鬘」这个字，便是描述头发美妙的意义。

大鬘长得十分肃静严厉、风雅、身体矫健，而且眉目如画、唇红齿白，他的手足柔嫩，皮肤色彩如金，细薄无垢，具足种种美妙的相貌，而且对人间统统的学问无不精晓。

有一个瓦匠的儿子，名叫护喜，从小和大鬘一同长大，他们两个人贴心良知，互为挚友。护喜曾偶闻佛法，异常爱好，并专心修持。他也是一个孝子，异常孝顺双目失明的怙恃，让他们安度晚年。

迦叶佛所住的精舍，离多吧鲁国不远，那儿有两万名比丘，都已修得阿罗汉果，和迦叶佛一同安居。

有一天，护喜邀大鬘说：「大鬘，我们一同往参见迦叶佛吧！」

大鬘自恃学问深邃，轻慢地说：「有必要吗？那个人只是一个秃顶而已，能有什么修行呢？」

「大鬘啊！佛法是很不轻易听到的。您最好和我一块往拜会佛陀！」护喜说。

「唉呀，何须多此一事呢？」不管护喜怎样劝，大鬘便是不去！

护喜见劝不动大鬘，心血来潮，就转了话题：「那末我们一块往河里沐浴好吗？」大鬘欢腾地答允了。

因而他们一同来到河畔，筹办脱衣下河沐浴。

这时候，护喜抬起右手，指着不远处的衡宇说：「大鬘啊，迦叶佛的精舍就在前面，我们一块去吧。」

大鬘不耐烦地答复：「往那儿做什么啊？」

护喜一把捉住大鬘的衣服，拉着他向前走去，大鬘就顺势把衣服脱掉，回身往回走。护喜一见这情形就急了，他掉臂隐讳，一把捉住大鬘的头发，往回拉。

「您这个护喜！不怕掉脑壳啊？」大鬘惊叫道。

事先，这个国度法律规定，任何人不准抓他人的头发，假如抓了，就要被斩首！

护喜坚定地说：「我便是不怕掉脑壳！本日搏命也要拉您去见佛陀！」

大鬘溘然转念一想：「他那样干一定是有事理的，不然他怎样敢搏命抓我的头发呢？」因而才对护喜说：「护喜，您铺开我的头发，我跟您往就是了。」

护喜松开手，大鬘整顿好头发，穿上衣服，俩人一同来到迦叶佛的精舍。

护喜顶礼后，向迦叶佛说道：「这位大鬘令郎是和我从小一同长大的好朋友，然而他目前还没有接触过佛法，更没有皈依三宝，想要世尊可认为他开示，使他清楚明明佛法的原理。」

大鬘看着迦叶佛，内心有些不敢相信地想：「他人都说，佛有三十二相，八十种好，而本日看来好像还贫乏两种相好哩！」

这时候，迦叶佛曾经看破了大鬘的心思，便伸出「广长舌相」用舌头粉饰自身的脸、额头、耳朵七遍，后又缩回口中。舌面收回的五色光，遍及三千芸芸众生，使日月失辉，光泽又绕迦叶佛身体七遍，由自身头上融入。

迦叶佛又施神通，单独在大鬘面前示现种种奇奥的气象。大鬘看到迦叶佛具足三十二种相好，并具足大威神力，雀跃得不得了。

迦叶佛又对大鬘讲了三皈依、五戒、及行菩萨道的好事。

大鬘听完佛说法后，即向迦叶佛顶礼，说道：「我今反悔往昔身、口、意所制的统统恶业，乞请伟大的佛陀能接受我的反悔。从今以后，不敢再制恶业。」他频频说了三遍，迦叶佛即沉默承诺。这时候，大鬘和护喜一同顶礼佛足，满怀欢欣地返家。

正在归去的路上，大鬘对护喜说道：「护喜，您真是没有福报啊！我真不肯再会到您，还不肯再听到您的名字。」

「为何？」护喜惊奇地问。

「您既然早就听到这么好的佛法，怎样还能在家呆得住？而没有会想赶快跟从佛陀还俗修行。」

护喜说：「状况不一样啊！我的怙恃年龄大了，又都双目失明，若是我还俗了，谁来照应他们呢？我还俗修行，他们一定会饿死的，所以我而今没法还俗呀。」

大鬘说：「我听闻了迦叶佛报告的佛法后，知道了因果，还明了了佛法难闻，所以，我准备废弃显贵的身份，皈依到迦叶佛座下修行。」

护喜听了，乐意地说：「太棒了！您真是个有福之人！」

大鬘又绕护喜三周，向他合掌感谢地说道：「若是从前我的身、口、意三业对您有欠好的处所，还请您谅解。正因为有您，我才能够听闻佛法。」

大鬘拜别了双亲，便返回了迦叶佛的精舍，成为一位年青的僧侣。

世尊说完这段故事后，即对舍利弗尊者说：「那大鬘孺子便是我的前身，大鬘的父亲便是我的父亲净饭王。护喜重复劝我学佛、修道，实在是我的善常识啊！之前我曾对护喜说过：『迦叶佛不过是一个秃顶罢了，能有什么修行。』是以转世后便感化受苦行六年，天天只有一粒麻、一粒米的果报。因果业报确切所言不虚。」

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　　周颂尧居士原函：今有一疑问，恳求老法师慈善开示。门生食斋念经，已好多年。由于信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥戴。往世恶业，亦渐祛除，纵有怨对，不克不及为害。此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，收到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张　太太，食斋已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念经食斋，心极慈善积德。不虞一日，送素菜取某师兄，正在马路上行走，为汽车轧死。后为巡捕房收往，至三往后，其家子孙知道，始往领回安殓。余闻悉之下，心中异常惊悸，至今困惑不解。且佛会中人闻之，亦均不安。故刻上书，苦求老法师劝导，指导所以然之故。何故临终如是之苦，终究大概往生西方不。说个清楚明明，可以使各人放心念经，不堪感德之至。

　　接手书，知左右于佛法事理，还没有真明。吾人由无始以来，所作恶业，无量无边。

《华严经》云，倘若恶业有体相者，十方虚空不克不及容受。须知人之修持，果朴拙无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。

凡夫肉眼，只能见其时之休咎事实，没有可以知曩昔取未来之因果何如。此老太太，好多年精建，一朝惨逝世，或由此苦报，即可祛除所制三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，没有敢臆断，谓决议往生，取决议没有往生还。其可决议者，为善必有善报，作歹必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非如今之善业果报还。汝等诸人，见此白叟，得此果报，心中便有为善无福，善没有敷为之邪见，故致惊悸困惑。其知见，取未闻佛法之人，有何各别。倘深信佛言，决没有以此事，作此惊悸困惑之态。以因果之事，堆叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如负债然，力强者先牵。古有平生作善，临终恶逝世，以祛除宿业，次生便得繁华尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲建舍利殿，念沂亲王有权势，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而逝世。立即，其王生一子，哭没有止。奶母抱之遊行，至挂舍利塔图处则没有哭，脱离又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永没有哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子诞辰，断手流血而逝世。彼王遂独建舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为天子四十一年，即宋理宗还。此僧之逝世，亦属惨逝世，使无常哭没有止，见舍利图则没有哭，人谁知此子，乃此僧断手惨逝世者之后身乎。此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼际遇若何，决没有疑因果有差，佛语或妄。没有明理，守逝世规矩，而没有知因果庞杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故还。如所说念经之人，有三宝加被，龙天护佑，此系肯定之理，断没有致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故难免有此种没有合理之疑议还。昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺。(四天竺国。)由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，没有可以忍耐，欲行自杀。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，末路害众生，当暂堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人世小苦，祛除长劫天堂之苦，汝宜忍耐。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦懊悔，暂之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令门生说其病苦之状。其说苦之人，呜咽堕泪，可知其苦太过。使没有明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如斯大建行人，尚得如斯惨病，佛法有何灵感好处乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊奇。无善根人，遂退道心。倘制恶之人现得福报，亦复如斯起邪见心。没有知皆是来龙去脉，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，各种庞杂没有齐之故还。(文钞续编卷下〈复周颂尧居士书〉)

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