买兔放生

每人皆希冀自身取亲朋能平生安全，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是朝思暮想，以此世世展转相报，世上岂有平和平静!“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的抵触战祸，人们忽如猖狂地拼杀，莫非这皆是无因无缘而起的吗?如今时时刻刻，世人所杀戮的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗磨难还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还不敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动所有的人来爱惜性命，救护生灵。

人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有屈;谁能救护一个濒逝世的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的舒适之福。本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃阻挡他还俗，而悲伤求自绝，后果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，成心往犯法求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世之中都享受着无任何横逝世灾难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏!

大发慈悲佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几度的相怨相亲;曾上演过几幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧;还曾蒙受过几次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受杀戮的有情，都取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关切过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的怙恃吧!

世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫贫窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金光亮经》记录，正在宝积如来出生避世时，流水父老(释迦牟尼佛宿世)以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆!

弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

人们正在人间修业有益的常识身手，城市遵照智者们的教诲;正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教诲，往以简便易行之放生善行，求得永生永世安康、长命、富饶、事事顺心。

放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们不幸生于终法时期，本身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，辅佐本身念经求生净土，如果能殚精竭力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。”

由全部人类的好处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的需要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。

第一，放生是长命的诀窍。

正在坐的列位皆甘愿答应放生，这对人人有极大的匡助，能让我们获得长命。为何呢?由于，不论是年轻人仍是老人，谁皆不甘愿答应脱离人间，皆甘愿答应一向糊口生涯正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包含今天放的这一些飞禽，皆甘愿答应永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，假如我们能长时间放生，无疑会获得长命的好处。

《佛为首迦父老说业报差异经》中说，长命有十种法门[1]，如：自身不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆乐意正在这个人间多活一段时间，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个法门——放生!

若是有些人问：有什么门径能长命呢?我们还要把这个言之凿凿的法门报告他。由于佛陀是量士夫[2]，现在人间良多科学家和学者根据各方面的研讨，还证明了那样的教义。

第二，放生能让人们了知性命的重要性。

每一个人对本人的性命皆尤其珍重，当性命受到危难时，只要能保住性命，连本人日常平凡尤其固执的家庭、产业、位置等，皆情愿舍弃大概支出。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在一切根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁皆不情愿的。

是以，在坐的列位皆要顾惜性命!在这里层面，大多数人的眼力极度狭隘，只知道回护本身，回护人类，对别的性命却随意率性踩踏。我期望大家能将心比心，以致全部性命，不但要回护本身、回护人类，还要树立如许一种信心大概认识——每个众生的性命皆极为珍贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。

第三，放生是实践菩萨精力的最好轻易。

作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勤奋。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并请求禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下自身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人稀奇惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

从前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱，乃至支付性命还在所不辞，这方面有很多极度出色的公案。

本日只讲这三条，想要大师能再三思惟!还想要正在坐的列位，和将来有缘看到这个开示的佛教徒和非佛教徒，要斟酌人类和地球的将来，而护卫统统有性命的众生。如今人类正在物质方面的开展可以说是超等的，但从有些行动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实在这对人类以致赖以生存的地球是有害的，是以想要大师共同努力，让统统性命皆取得自正在、康乐。这不仅是佛教徒的义务，对统统追求康乐、追求真理的人来说，其义务皆不成推卸。

[1]《佛为首迦父老说业报没有同经》：“复有十业能令众生得长寿报：一者，自没有杀生;两者，劝他没有杀;三者，赞叹没有杀;四者，见他没有杀，心生欢欣;五者，见被杀者，便利救免;六者，见逝世怖者，慰藉其心;七者，见恐惧者，施与无畏;八者，见诸患苦之人，起慈愍心;九者，见诸急难之人，起大悲心;十者，以诸饮食，惠施众生。所以十业得长寿报。”

[2]因明术语。量即无欺识。量士夫指具有最胜无欺识的人。

　　日前，杭州灵隐寺组织常住法师赴京观光＂伟大的变更——庆贺改革开放40周年大型展览＂。

　　＂伟大的变更——庆贺改革开放40周年大型展览＂正在北京国度博物馆展出已经有两月余。一幅幅汗青照片，一件件文献实物……全景展现了全国人民正在改革开放40年云蒸霞蔚的汗青画卷里，碰见的一个个庞大汗青＂刹时＂。

　　经过旁观展览，回忆改革开放40年中国佛教的进步汗青，法师们说：我们每一个人全是改革开放的受益者。40年来，正在宗教信仰自由政策的光芒晖映下，中国佛教迎来暖和的春季，从头焕收回勃勃生机。

　　改革开放40年，杭州灵隐寺联合泛博信教群众爱国爱教、慈祥济世、长处众生，宏扬优良传统文化，充分发挥本身上风，主动自发地顺应社会主义社会发展的新要求，为建立中国特色社会主义的伟大事业中进献聪慧和气力。

　　＂水有源，故其流没有穷；木有根，故其生没有穷＂。没有国，哪有家。40年来，中国佛教根据规复和开展，重现海众安和，佛国庄重。杭州灵隐寺泛博僧众配合祈愿中华民族伟大回复早日实现，祈愿伟大的故国能为人类天下进献更多的聪明和慈善。

标签：