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放生鸭子有意义吗,放生之意义与功德

来源:http://www.surpang.com 作者:智慧放生官网 发布时间:2023-02-20
摘要:正在《竹窗三笔》中,还是有〈杀生人间大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人没有宜食众生肉〉等文,勉励戒杀放生。”因此正在放生时,切莫忘掉念经号。9、正在此特殊一提,为何放生

一、家庭放生简朴仪轨

1、为什么要放生?放生的目标取意义安在?

2、释教发起“无缘大慈,同体大悲”,是故放生乃出于“慈祥”的精力──所谓“慈能予乐,悲能拔苦”,拔苦予乐,还便是放生的目标;而“放生”二字的含义,“放”指开释救拔;“生”指众生统统巨细性命;依佛法众生同等一如的思惟,万物皆有灵性、知觉,故形相虽各有差别,但其性却是同等无别。放生实际亦包罗循环存亡的因果原理,所谓“吃它半斤,还它八两”;猪、牛、羊等植物,只因宿业极重繁重,沦为牲口,一旦业障清除,终究都能证悟摆脱。

3、所以,佛陀特设放生殊胜秘诀,教训我们要一本正经,既可消弭业障又可长养慈悲心,历代祖师无不奉为圭皋,切身实践并广为发起,正如莲宗十三祖印光巨匠所言:“戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。”是以,如有众生被抓、被擒、被闭或将被宰杀吞食,命在弥留,我们应起慈悯之心,将之买回来予以放生,令其重获安闲;所得福德深广无量,向来前人之感到事迹,逐个证明能消解病业停滞、累世冤亲借主牵缠,以致种种顽疾,速得康复。

4、是故在家佛子门生或居士们,应多行放生善业,并且不只放生,还要戒杀,还要珍惜性命、庇护性命,更要茹素,那样的话,才是真正的慈善、真正的放生。

5、“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,并传播于东南亚列国如日本、韩国及越南等地。如上所述,放生的流动乃基于众生对等的慈祥精力,所以如能既戒杀又放生,自然是好事倍增,福报随来。

6、放生的凭据,最为佛教徒所熟悉的,有两部经。一是《梵网菩萨戒经》,个中提到:“若佛子以慈心故行放生业,统统男人是我父,统统女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃,而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水,是我先身,统统火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若世人见杀畜牲时,应利便救护解其磨难,常教养讲说菩萨戒,救度众生。”

7、另外一部《金光亮经》卷四〈流水父老子品〉,还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录:事先世尊名叫流水父老子,有一天他经由一个很大的沼泽,时逢天旱,而且有些人为了打鱼,把上游绝壁处的水源梗塞,使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿,又没法由其上游决堤引水,因而为了救活鱼群,不得不已向事先国王恳求派两十只大象,用皮郛盛水运到池中,直到池水满意,而且饲以食料,刚刚救活这一些鱼群。

8、《梵网戒经》是放生的理论根据,《金光亮经》则是开设放生池的根据,其他大乘经如《六度集经》卷有赎鳖的放生记录,而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院,住着若干小乘比丘,他们原来没有禁“三种净肉”;所谓三种净肉,是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。

9、有一天,一名比丘因得不到肉食,其时正好有一群雁由天空飞过,他就向雁群祈祷说:“本日有僧缺供,大菩萨您该当了解工夫了。”雁群回声主动墬地而死。比丘原来不相信大乘,不敢相信雁是菩萨,所以用戏言来奚弄大乘,想不到这一群雁便是菩萨浮现而来浸染他们的。小乘比丘忸捏不已,相互传告:“这是菩萨,何人敢吃?由今以后,应依大乘,不再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。

10、可见,放生是由戒杀而衍生的,还可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是悲观的善行,放生救生才是紧密的善行;假如仅仅止恶而没有积德,没有是大乘佛法的精力。

两、红蚯蚓能够放生吗

1、因此在中国,由北齐萧梁以来,便提议断肉食、没有杀生;且放生的习尚还由此垂垂睁开,由朝廷以致民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代当局为了示意推行仁政,每一年有很多天还活期禁屠;而由中心以致中心,为求歌舞升平、雨顺风调,或祈雨禳灾,还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘,自燃两臂游历诸州,以乞化所得赎生放生;随晒台智


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