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上海代放生泥鳅最佳地点,上海七宝教寺

来源:http://www.surpang.com 作者:智慧放生官网 发布时间:2023-02-21
摘要:宝殿内有如来佛像,文殊菩萨和观音菩萨和十六罗汉[宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知统统善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(

一、重庆代放生鸟的处所

1、七宝教寺始名陆宝院,创于西晋,距今近1700年。五代时,吴越王钱镠游谒陆宝院、赐王妃手书“金宝莲花经”为七宝之逐更名七宝院。后因江水噬岸、七宝寺就由陆宝山向乐三移其址。宋朝初,七宝教寺迁到蒲汇塘北横沥港西,今七宝镇所在地。七宝镇因七宝教而得名,七宝教寺名声显赫,七宝镇还随之繁华。七宝教寺的伽蓝便是七宝昔时舍宅为寺的张泽。宋真宗天子于大中祥符元年(1008年),敕赐[七宝教寺]匾额、遂为正宗禅林。元代七宝教寺高僧敬公、曾被天子召赴都城,袁凯、屠隆、陈眉公等,均有七宝诗文传世。赵孟頫的[七宝寺]一诗,是现存最早的诗,诗曰:[探奇来宝地,名刹冠森林。院设机云代,经描吴越金。霜钟清惊鹤,池竹绿浮琴。投绶堪元论,桃源莫浪寻]。诗中反应了七八百年前的七宝教寺,梵音围绕,钟声清越,导人心灵净化的氛围非常动人!七宝教寺极盛时占地四十余亩,尚有寺河六亩,各类修建一千余间。寺内有荷花池,竹林,梅园,五代桧,罗汉松等珍贵树木。1862年,被誉为[郡东第一刹]的七宝教寺,不幸毁于兵燹,千年古寺夷为平地。目下当今,幸遇人民政府英明领导,国运昌隆,七宝教寺得以重修。本日的七宝教寺,为中国香港有名设计师俞宗翘老师设计,其特点是柔合汉唐以来初期古寺修建为底子,充足利用当代工艺和质料,承上启下,建成与时俱进的新世纪梵刹,修建群由南向北,顺次建庙门,钟鼓楼,天王庙,大殿,讲经堂,法堂,藏经楼,僧寮,客房等,并配以七层浮图,肃静宏伟。全部塔寺处于优美娟秀的百花园中。在这里肃静清净的佛国中,宏扬佛法,净化心灵,祝愿社会,国富民安。信步园中,欢欣鼓舞,默坐石墩,邪念俱消。七宝教寺是引经据典,念经参禅的最胜道场之一。

2、本日的七宝寺乃移址重建于2002年,汉唐建筑风格,朴素大方,庄严肃穆,总体上分寺、园两部分,占地43亩。有教寺桥、正庙门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、经堂、法堂、藏经楼、六十星宿长廊、浮图。寺院内东有牡丹花圃和聚宝莲池。牡丹花圃有牡丹亭。聚宝莲池汇聚了镇寺六宝铸铜雕塑,飞来佛铸铜佛像如今飞来佛殿里供奉。聚宝莲池四周设有画廊和诗廊,美其名曰“古风长廊”。寺院西设慧心花圃。花圃里树木、绿草、繁花丛生,尚有听松亭、丰日亭、经幢台,经幢台雕琢精致,颇具观赏价值。正在原西南角为垒巉崖,含"河梁栈道"、"崖上桃红"、"孤山云台"、"弈林风云"四景,天王殿前设广场,信奉可正在广场上燃香供奉许愿。寺临蒲汇塘河取横沥泾河交汇处,别有景色。

3、七宝教寺第一掀土曾经无从讲究,依据闵行藏书楼记实,大约在五代十国后晋天福年间(936-946年),最早的文字记实始于明万历十八年(1590年)所撰《重建七宝寺大雄宝殿碑记》。

4、文中说“溯其开创之代邈不成稽矣”,只知其由吴淞江迁移至当地。尚有一种说法是:西晋松江出名的文学家陆机、陆云兄弟(人称“云间二陆”),被晋成都王司马颖杀戮,后嗣建建了祭奠他们的香火祠,名为“陆宝祠”,后更名为“陆宝庵”。五代时吴越王钱镠曾驻跸此中,将“陆宝”误为“六宝”,赏给金字书写的《莲花经》,说“此亦一宝还”。因而,改名为“七宝寺”。宋真宗大中祥符元年(公元1008年)赐额“七宝教寺”。志云:“镇无旧名,因寺得名,寺无它重,因镇推重。”可见,七宝镇乃又一因寺得名的古镇,故名为“七宝镇”。正在民间流传着“七件宝”之说:飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。"

5、因吴淞江潮流破坏寺基,三度搬家,终究移到了七宝镇。宋朝初年,七宝里人张泽舍宅拓寺,寺僧僧信协力重修。后数百年间逐步毁圮。

6、明万历十三年(1585年),有里人缓三重筹资重建,庙门正对北大街。后寺僧承业又募建了大殿和东、西、中3座香花桥。就此,教寺占地到达40余亩,尚有寺河约6亩,各类修建千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园及五代桧、罗汉松等珍贵树木。在这,“来往息节必趋,岁期间报必赴,公私集会必集,朔望钟鼓必闻”。嘉靖年间进士王会撰写的《重建七宝教寺记》里,描写了那时寺内宝殿、和尚精舍、绘轿石径、花堤烟柳的壮观情景。此时,应该是七宝教寺最茂盛的期间,还使七宝镇区得以迅猛发展,成为处所重镇。

7、七浮屠的全名叫做七宝琉璃玲珑塔。始建于2002年。塔高47米,共7层。塔体采用了底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门,护财守富;浮屠第二层供奉的是最熟悉的南海观音菩萨;第三层供奉的是消灾延寿药师佛;第四层为谢天谢地(应该是法力最强的如来佛祖吧);第五层为地躲王菩萨;第六层为文珠师利菩萨;第七层为文曲星君。别的塔内每一层都有上千个相应的微型神位,以供善信们托名供奉。每到晚上,七浮屠上华灯四放,佛音袅袅,四周的住民们站在阳台上能够随时远奉,可谓祛灾逃难,心想事成。

8、天王殿是进入圣殿的第一关,入口处供奉了观世音,出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王(还称为四大金刚,正在封神榜里为魔家4将)摆设大殿的两侧护法。

9、四大天王,又称护世四天王,是释教二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,平常排列正在净土梵刹的第一重殿的两侧,天王殿因而得名。相传四大天王住正在须弥山山腰上的四座山岳。四大天王还被称为“雨顺风调”。中国释教徒以为南边增加天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。组合起来便成了“雨顺风调”。

10、大雄宝殿是如来佛祖承奉香火之地。宝殿内有如来佛像,文殊菩萨和观音菩萨和十六罗汉[宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知统统善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“默坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意义为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意义为“金刚子”)、戍博迦(“高兴罗汉”、意义为“贱民”或“男根断者”,还俗前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意义为“路边生”)、罗骺罗(“寻思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意义为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因掀陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)]。

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1、两侧的厢房里,供奉了飞来佛等。别的给予了善信们作道场的房间。

2、中国古代传统的记时方式,是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸取十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,轮回相配,由甲子起至癸亥止,共得六十对,用此计年,六十年为一同,称“六十甲子”。玄门吸取民间盛行的记年方式,并提出“本命”的说法,称凡是本人的出生年六十甲子干支之年,叫本命元辰,本命年。如或人出生于甲子年,那末甲子等于其本命元辰,甲子年等于其本命年。本人的出诞辰正在六十甲子的干支,叫本命日。如或人出生于甲子年丙子日,那他的本命年是甲子年,本命日等于丙子日。六十甲子即六十星宿,六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。

3、金星木星水星火星土星罗睺(蚀星)计皆星紫炁星月孛星

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4、木星:东方木德真君,主产生万物,变惨为舒。如世人命运逢遇,多有福庆,宜弘善以迎之。其真君戴星冠,蹑朱履,衣青际俸之衣,手执简,悬七星金剑,垂白玉环佩”;

5、金星:西方金德真君,主就敛万物,告胜利肃。如世人命运运限逢遇,多有灾怪刑狱之咎(衣饰略);

6、火星:南边火德星君,主长养万物,烛幽洞微。如世人命运逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之(衣饰略);

7、水星:北方水德真君,通利万物,含真娠灵,如世人命运逢遇,多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之(衣饰略);

8、土星:中心土德真君,主四时广育万类,胜利没有愆。如世人命运运限逢遇,多有忧塞刑律之厄,宜弘善以迎之(衣饰略)

9、月孛星:月孛为星命家所说的十一嚯之一。太阴即月神,玄门以月为夜明之神。玄门称为月孛星君。

10、十一曜为:日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫炁、月孛、罗喉、计皆等,其神称为十一大曜星君.罗睺、计皆为逆日月而行的星君;紫气、月孛为顺日月而行的星君。玄门星命家将日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计皆、紫气、月孛、合称十一曜。罗睺取计皆合称罗计,因取日月等反向而行,故称蚀神。


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