南京哪里适合代放生松鼠，南京清凉寺自2月22日起有序恢复开放

一、观音诞代放生好吗

1、大菩文化江苏讯南京清凉寺公布关于规复开放的公告，

2、凭据宗教场合常态化疫情防控工作部署的请求，南京清凉寺正在继承严厉落实疫情防控办法的前提下，自2021年2月22日（辛丑年正月十一）起有序规复开放！

3、开放后，清凉寺将持续尽力落实各项疫情防控办法，依照从严从紧的规定，果断没有举办汇集性宗教流动；进进寺院的旅客、香客、信众需求出示“苏康码”绿码、身份证，佩带口罩、并合营丈量体温。体温检验非常的人员没有得进寺。本寺斋堂暂没有对外开放。感谢您的支撑和合营！

4、迎接诸君来寺礼佛！祈愿三宝加持，列位新的一年身心安康，六时吉利！

5、两〇两一年仲春两十一日

6、释教正在线南京讯8月19日上午，“国兴教兴同愿同业——庆贺中华人民共和国建立七十周年南京·成都释教文化书画联展”正在鸡鸣寺梵学课堂揭幕。

7、南京市委统战部副部长、市民宗局局长苏宇红；南京市政协社法委办公室副主任夏国庆；南京市民宗局副局长纪勤；江苏省书法家协会垂问、江苏省诗词协会艺术垂问、江苏省楹联研究会副会长、《中国书画家》杂志艺术委员会主任委员张杰；江苏省释教协会驻会副会长、南京市释教协会副会长、南京建初寺住持大初法师；江苏省释教协会副会长、南京市释教协会副会长兼秘书长、南京灵谷寺住持传静法师；江苏省释教协会副秘书长、南京市释教协会副会长、南京佛顶寺住持曙光法师；江苏省释教协会秘书长、南京市释教协会副会长、南京清凉寺住持理海法师；南京市释教协会驻会副会长马荣恩老师；南京市释教协会副会长、南京玄奘寺住持传真法师；南京市释教协会副会长、南京定林寺住持心融法师；南京市释教协会副会长、南京瓦官寺住持净齐法师；成都市民族宗教事务局副局长吴德华；中国美术家协会理事、四川省文联副主席、党组副书记李兵；成都市释教协会副会长、成都宝光寺住持意寂法师；成都市释教协会副会长、成都昭觉寺住持演法法师；成都市释教协会副会长、成都铁像寺住持果芳法师；成都市释教协会副会长、成都崇州白塔寺住持果平法师；成都市释教协会副会长、成都双流应天寺住持祖道法师；成都市释教协会副会长、成都都江堰普照寺住持果证法师；成都市释教协会秘书长张蓉生老师和两市有关部门指导、盛德法师、书画名家等到场开幕式。

8、开幕式正在庄重的国歌声中起头，理海法师主持此次开幕式。

9、开幕式上，纪勤副局长、吴德华副局长辨别代表两市宗教部分致辞。两边皆暗示，此次书画联展旨正在发扬中华良好传统文化和释教爱国主义优良传统，呼应全国性宗教团体收回的《关于正在宗教界展开“以助力新时代，共筑中国梦为主题的爱国主义进修教诲运动的配合建议》，并以此向新中国建立七十周年致敬、献礼。

10、传静法师、意寂法师离别代表两市释教界致辞。两边表现，爱国爱教始终是南京、成都两地释教界的优良传统。一代代南京、成都两地高僧盛德秉承慈善济世、普渡众生的佛陀本怀带领僧众和信众拥戴中国共产党的带领，保持释教中国化途径，积极参与到社会主义各项建设中，为增进社会协调，传承中华优良传统文化干出了奉献。

两、玄门个人代放生最简朴方式

1、张杰、李兵划分代表两市书画家致辞。两边正在致辞中说，释教汗青源源而来，内容博学多才，传入中国两千多年来，络续取外乡修建、雕塑、民风等文化磨合、相融，成为中华良好传统文化中不可分割的主要组成部分。释教取书画艺术的连系便是此中典范一例。释教文化为中国书画供应了厚实的题材和表现形式，给予了其深厚的内正在、超然的风格、浓重的感染力、细微的悟性和更加广漠的灵性伸展空间。

2、揭幕式末了，苏宇红局长颁布发表书画联展揭幕。预会公共移步庙门合影留念，并至鸡鸣寺书画院加入书画展。

3、此次书画联展将连续展出至8月30日，民众可至鸡鸣寺书画院观展。(文、图：南京鸡鸣寺)

4、雨花台位于南京长干里以内的中华门城堡南，是一座松柏环绕的娟秀山岗。最高处约百米，顶呈平台状,为城南制高点，周边长约5公里,总面积153公顷。雨花台是革命义士殉难处，正在这罹难的共产党人和革命群众有近10万人。这里有气概雄伟、全国最大的义士留念建筑群。这里也有历史悠久的桃源胜境，有生气勃勃的生态山林、四时应时的花卉和中外著名的雨花石、雨花茶等。现在，雨花台已建成为全国出名的景致名胜区，包罗桃源胜境区、义士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐运动区及生态密林区。除此之外，雨花台还与南京古代的释教文化拥有盘根错节的接洽，是释教正在中国传布的重点运动地和译著中央之一。

5、释教文化连绵千年，南京的释教职位很高，伴随着长干寺地宫七宝阿育王塔的冷艳现身,南京正在释教文化史上的职位再度受到世人存眷。提及南京的释教文化，可追溯到东吴期间。而江南最早的梵刹“建初寺”约莫就建正在本日的中华门内镇淮桥一带；南京最早的尼寺铁索罗寺还正在雨花台，建于东晋。据有关材料纪录：南京有江南地区最早（东吴）的一批佛经翻译中间，是中国最早的密宗典范译成地；这里诞生了我国现存最早的一部释教经录《出三藏记集》。南京泛起过中国历史上独一“天子菩萨”梁代天子萧衍；这里有近代以来中国最著名的佛典印刷中间“金陵刻经处”。正在释教最蓬勃的东晋南北朝，都城建康海内外和尚车水马龙，城区田野梵刹多达700多所，可以说是事先的中国、还是天下历史上释教最蓬勃的乡村之一。唐朝墨客杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”，形象地描写了事先的盛景。

6、尤其是城南雨花台（三国东吴时称石子岗）一带，寺庙成林。雨花台四周没有唯一建初寺、瓦宫寺等，也有建于晋永嘉年间的高座寺。高座寺初名甘露寺。西天竺帛尸梨蜜多罗于此说法。他又称高座道人、高座法师，因名高座寺。梁初，宝志禅师任方丈。相传，梁武帝时，高僧云光法师在此设坛引经据典，僧侣500余人趺坐凝听《法华经》，讲得出色，听得入神，很多天没有散，说到精妙处，感动了佛祖，天上落花如雨，落地为石，所在岗地遂称雨花台。

7、雨花阁内现存一尊讲经石座，四周散缀99粒雨花石，营造出云光法师讲经讲得口坠天花的场景。讲经石座后墙上，还悬挂着30米长的《法显僧人西天取经画卷》，描写的是比唐僧西天取经还早约300年的法显僧人到西天（锡兰）取经，正在雨花台译经的全程。

8、释教由东汉明帝年间白马东来，至十六国南北朝期间，数以千计的西域、天竺高僧连续来到中国传法，释教文籍被大批翻译，全国各地广建梵宇，释教徒敏捷增加。法显高僧就生活正在释教正在中国大发展的这个历史期间。

9、法显（约337~约422），山西长治人。三岁还俗，十二岁剃度为僧。东晋隆安三年，法显深感佛经的翻译远远赶不上释教的大发展的需求，特别是戒律典范欠缺。为了办理释教经籍的紊乱状态，他决然西赴天竺，求取真经。

10、这年春季，法显偕慧景、道整等四人，由长安起家，向西进发。次年，他们到了（甘肃）张掖，逢到了智严、慧简、宝云等五人，后又加进慧达，构成11人的巡礼团。出了河西走廊向西及至塔克拉玛大沙漠时，天气很是枯燥，时有热风流沙，行者到此，常常被流沙藏匿而丧命。法显的四位同行者前后死亡。晋元兴三年，他们抵达了释教的发祥地——拘萨罗国舍卫城的袛洹精舍。传说释迦牟尼生前正在这儿寓居和说法时候最长。法显还参访了释迦牟尼的诞生地——迦毗罗卫城。他们正在天竺进修梵语，缮写经律。收集了《摩诃僧袛律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《摩诃僧袛阿毗昙》等释教典范。义熙八年，法显搭船至青州长广郡牢山（山东青岛崂山）上岸，前后凡是14年，游历30余国，带回浩瀚梵本佛经，全国释教界为之惊讶。

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