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在洛阳哪里能买到放生的动物呢,洛阳佛教史完全攻略(曹魏)

来源:http://www.surpang.com 作者:智慧放生官网 发布时间:2023-11-14
摘要:该市政府交流策划科科长、日本友人山崎贵浩先生通过网络向王芳建议,洛阳东郊的大福先寺在日本赫赫有名,唐朝时,日本高僧曾在那里修行,后来大福先寺的高僧把佛教传到了日本

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1、曹魏继后汉,建都洛阳,一切文化都承东汉的余绪,所以魏代的佛教也可说是东汉佛教的延长。在这个时期,有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等,先后来到洛阳,从事经典的翻译。魏明帝(227—239年)曾大起浮屠(见《魏书.释老志》),陈思王曹植也喜读佛经,并创作梵呗。

2、戒律的传来,是魏代佛教中重大的事件。先是魏境虽有佛法流行,然而僧众只是剪除头发,也没有禀受归戒,所有斋供礼仪咸取法于传统的祠祀。到了魏废帝嘉平二年(250年),中天竺律学沙门昙柯迦罗(此云法时)游化洛阳,主张一切行为应遵佛祖,于是洛阳僧众共请译出戒律。迦罗恐律文繁广,不能为大众所接受,因而译出《僧祇戒心》,即摩诃僧祇部的戒本一卷,又邀请当地的梵僧举行受戒的羯磨来传戒。这是中土有戒律受戒之始,后世即以迦罗为律宗的始祖。当时又有安息国沙门昙谛(此云法实),也长于律学,于魏高贵乡公正元二年(255年)来到洛阳,在白马寺译出《昙无德(法藏)羯磨》一卷,此书即一直在中土流行。因它原出昙无德部的广律,即《四分律》,后来中土的律宗独尊《四分》,和它有关。当时开始依此羯磨而受戒的有朱士行等人,一般即以士行为中土出家沙门的开始。

3、魏代洛阳的译师,除昙柯迦罗、昙谛之外,还有康居沙门康僧铠,于嘉平末年来到洛阳,译出《郁伽长者所问经》一卷、《无量寿经》二卷等四部。又有龟兹沙门帛延,于高贵乡公甘露三年(258年)来洛,译出《无量清净平等觉经》二卷、《叉须赖经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《除灾患经》一卷、《首楞严经》二卷等七部。此外还有安息沙门安法贤,在魏代译出《罗摩伽经》三卷、《大般涅盘经》二卷,翻译年代不详,其书也都阙失。

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4、这一时期中,中土沙门开始西行求法者,即朱士行其人。士行,颖州人,在洛阳出家以后,研钻《般若》。以此经旧译文义不贯,难以通讲,常慨叹其翻译未善,又闻西域有更完备的《大品经》,乃誓志西行寻求,以甘露五年(260年)从雍州(在现今陕西省长安县西北)出发,越过流沙,到了于田(今新疆和田,当时大乘经教盛行),写得《大品般若》的梵本九十章六十余万言,于晋武帝太康三年(282年)遣弟子弗如檀(译云法饶)等十人送回洛阳,后于元康元年(291年)由竺叔兰译出,名《放光般若经》。他本人即留在于田,到了八十岁圆寂。

5、曹魏时代洛阳佛教的传弘,虽然范围还不广阔,但已逐渐和固有的文化相结合。如支谦、康僧会都是祖籍西域而生于汉地,深受汉地文化的影响,在他们的译籍里,不但文辞典雅,并且自由运用老氏的成语,以表达佛教思想。其次,支谦依《无量寿经》和《中本起经》制作连句梵呗三契,康僧会也依《双卷泥洹》制泥洹梵呗一契。他们都创作歌咏经中故事的赞颂声调,通于乐曲。这些都对佛教的传播有大影响。至于寺塔的建筑、佛像的雕塑,也各具备一些规模,只是遗物不存,难言其详了。

6、寻找洛阳大福先寺“友好碑”

7、记者程奇/文陈占举/图

8、“你是《洛阳晚报》记者吗?我单位一员工准备到日本出差,日本友人希望她行前拍摄一些洛阳‘中日友好碑’的资料带过去。可是,我们找了好几天也没找着,你们能帮帮忙吗?”

9、18日,市儿童福利院副书记周建才给本报记者打来电话,希望我们帮助寻找“友好碑”。

10、日本友人隔海指点“友好碑”

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1、据周建才介绍,该院员工王芳应日本自治体国际化协会之邀,将于本月22日赴日本东京、奈良等地,进行为期10个月的业务研修,主要学习高龄护理和残障护理。

2、赴日前,日本方面提出:希望王芳能收集一些洛阳尚存的中日友好历史遗迹的资料,到日本进行两国文化交流。他们推荐的第一个地方就是大福先寺。

3、日本奈良县原市是洛阳的友好城市。该市政府交流策划科科长、日本友人山崎贵浩先生通过网络向王芳建议,洛阳东郊的大福先寺在日本赫赫有名,唐朝时,日本高僧曾在那里修行,后来大福先寺的高僧把佛教传到了日本。日本一位佛学教授曾在该寺写了一块碑,这是中日友好的实物见证,是“友好碑”。他希望王芳能找到这块碑,拍摄相关照片带到日本。

4、王芳为难了,因为她从未听说过大福先寺,到哪里去找?山崎先生说,这个寺在洛阳本地名气并不大,位置很偏僻,很不好找,但他和很多日本人都曾去那里朝圣过。

5、为了帮王芳找碑,山崎先生还不厌其烦地通过网络发来谷歌网络地图和一个日文的“隋唐洛阳城鸟瞰图”,并根据地图指出这个寺庙的位置——白马寺镇唐寺门村。

6、王芳骑着电动车,在白马寺、唐寺门找过两次,却没有找到大福先寺。

7、18日下午,我们在唐寺门村找了10多分钟,终于在村民的指点下来到大福先寺门口。

8、大福先寺山门不大,与白马寺相比,它位置偏僻,很难引起游客的注意。走进寺庙,我们发现这里却别有洞天,古色古香的佛殿、郁郁葱葱的古柏、阴凉静谧的环境,给人一种“世外桃源”的感觉。

9、我们在寺庙内仔细寻找了一个多小时,却没有找到山崎先生所说的“友好碑”。

10、该寺庙负责人李德平居士说:我在这个寺庙呆了20多年,从来没有听说过日本人在此立过碑。


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