开年放生，放生会开示——圆瑛

一、兰州公园放生兔子

1、此次北来讲经，辱承诸位欢迎，并聘为本会名誉会长，不胜感谢之至!本会创立，专以提倡戒杀放生为务，圆瑛无任赞同!年来南北各善团，时有聘为名誉各职，概辞不就，惟戒杀放生功德，乃为予之素愿。前在沪上发起创办护生会，提倡保护动物，亦与此旨吻合。今既承大会诸公不弃，聘为名誉会长，自当随喜，乐为接受，力尽棉薄，以期风动天下，早消劫运也。

至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦：以一切众生皆有佛性，形骸虽异，知觉本同，莫不贪生爱命，岂肯心甘为食者乎?吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。且孟子云：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。”细究其义，前一句即劝人戒杀放生，后一句即劝人持斋茹素。既见其生，非特不忍自杀而见其死，并不忍其为他人所杀死，故必舍己资财，赎其身命而放之。闻屠门被杀哀号之声，非特不忍食此众生之肉，更不忍食一切众生之
肉，必终身茹素也。孟子又云：“侧隐之心，仁之端也。无侧隐之心，非人也。”凡读《孟子》者，亦皆所深知。倘见众生蒙难而不救，且更啖其肉者，则全无恻隐之心矣。故吾人应当爱物存仁，提倡护生，实与佛儒之宗旨相合，望各力行宣传，则幸甚矣。

圆瑛在孩童时，见煮鳖鱼，而鳖鱼奋命，将锅盖顶起欲逃之惨状。又见鸡被杀前，两眼皆突出，含冤怒视，似怀报复，遂感动于心，以后即不敢食肉。出家以来，每年力行放生。本会乃以“莲池放生会”为名，当以佛教慈悲，儒宗侧隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。诸位既发心人会为会员，必须一律实行茹素，不可再行食肉，以作社会模范。既能自行化他，则推行会务，更觉容易。若一面放生，一面食肉，则与佛教慈悲救世未免大相矛盾。至茹素一节，实为最易，并无所难。在会中有未能完全实行者，即由于尚未具足慈悲心之故也。果人人具足慈悲之心，断无食肉之理，希望在会诸君，勉力行之。即遇寿辰、结婚、生子、是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。

有人谓天生万物以养人，畜牲本供人所食，如畜牲不杀而食之，则遍地成为畜牲世界。殊不知天生之稻粱、粟麦、黍稷、瓜果、蔬菜等，其品类已异常丰富，均足以养人，何必定以杀生而食；且世上之物，不一定以杀即可减少，不杀即应增多。如广东人嗜食鼠，而鼠不见减少，而京津人不食鼠，而鼠不见增多。盖有杀即有生，无杀即无生，世俗只云杀食，可以减生，而不明杀食反更滋生。此因智慧不足，而生此谬解，遂酿成滔滔不堪收拾之恶业，言之实可痛心。尚望在会诸君力为正之，传得回心向善，而学我佛慈悲妙行，则杀因既止，杀劫潜消，而世界之战争，自可从兹止息矣。（信息来源：菩提心路）

2、前年我搬出老房子，准备将房子卖出。来了一个卖家，他家原来在乡镇，据说因为土地赔偿还是什么的所以有点小钱，反正那点钱在乡镇还是应该可以过个好生活。这家人的女主人看上去也有农村人的朴质，但是男主人却真的吓我一跳。很可怜的一个人，据说花了很多钱，我见到的时候他脸上粉红的疤痕把人都弄变形了，身上也是大面积的粉色疤痕，动过手术，说是不能晒太阳，什么原因我记不清楚了，大概就是背上好像是植皮过不能出汗的样子，所以不能晒太阳，因为我那房子常年没什么太阳照进去，他们却很满意。后来低价卖了他们。在签订合同的过程中才知道他家是卖烧烤的。男主人是在用液化气炒饭吃的时候发生爆炸，能捡回命已经很不错了。也许在他们看来是运气不好，但是我们学佛的就明白这是杀生的果报。无独有偶，今天上QQ才知道，我们这里另外有一家也是这样的情况。说起来，这家人还是我们这里的义工。我们单位有一个同事，他们组织了本地的义工团体，为乡镇上的贫困户出钱出力，这家人也就是其中的义工之一。他家也是和人合伙开烧烤店，结果合同到期，在搬离店面的时候，液化气发生爆炸，男主人和上一位一样，这是前几天才发生的，孩子才出生8个月，老公被爆得黑乎乎的一团奄奄一息躺在病床上，没钱做手术，大家想办法在募捐，家里很困难。如果没钱动手术就很危险了，不知道能不能保住性命。经历这两件事，我真的觉得柳师兄说的对，种瓜得瓜种豆得豆，无论是谁，无论你做过什么，你只要杀生就必须接受杀生果报，当然，做善事肯定有做善事的果报，但做了恶事也必须得报。如果大家都深信因果报应，不要跟世俗不好的风气走的话，这世间的善心人也会少很多挫折和痛苦。所以说我们能学佛真的很幸运，虽然我还很愚痴，但有佛菩萨的指引，至少我心里还明白什么该做什么不该做。

3、敬请各位师兄帮忙念阿弥陀佛回向给这位义工，希望他能走出困境，早日闻佛法早日成佛。愿将此功德回向给他们一家以及天下所有和他们遭遇一样的人们，祈请大慈大悲佛菩萨加持他们，令他们业障悉除，早日闻法解脱。也祈请大慈大悲佛菩萨加持那些受到杀戮苦痛的众生，早日消除业障早日往生西方极乐世界。南无阿弥佗佛！

4、至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦：以一切众生皆有佛性，形骸虽异，知觉本同，莫不贪生爱命，岂肯心甘为食者乎?吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

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6、百节年为首！新华社微信推出《小新画新年》春节年俗新媒体报道，云端佛学，从小年到正月重温中国传统年俗文化，体会浓浓的年味儿。

7、初八这一天，在春节来讲主要是“放生”活动，就是把家里养的一些鱼鸟拿到外面，放归野外。

8、明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”

9、初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

10、问题一；念诵放生仪轨时是否一定要使被放众生听到念佛声或诵咒声？是否应以能令它们听得清晰为原则？

二、放生回向给自己

1、答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面考虑。

2、一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。因为所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持显现，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，不但如此，有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获解脱。所以，我们在外面大型放生时，可以考虑使用喇叭等扩音设备。但同时也要考虑周围的环境，在不适宜的场所声音也不要过大。必要时还可以先找一个方便大声念诵的地方，给将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到安全的地方。

3、另一方面，无论被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都会得到利益。

4、如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并获得佛身语意三金刚的加持和迅速圆满二资粮的一切功德。

5、问题请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

6、答：如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。甘露丸的用法很多，每次用一小粒即可。如可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；还可以将其与其他食物混合在一起，喂给被放众生食用。这些方法都很好，其目的是一样的，即使他们饮用到甘露水，从而使他们得到解脱。

7、但是，值得我们注意的是甘露丸的来源问题。

8、清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大成就者传下来的或此作原料如法制作的，且来源清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制作。其次，来源清净是指已经做好的甘露丸无论转经多少人的手，但它没有被破密乘根本戒的人触摸过。

9、问题关于共修放生的数量和圆满功德方面的问题？