念佛放生求子可以吗，糖尿病可以吃李子吗

一、沈阳放生

1、糖尿病可以吃李子吗?李子成熟以后也分为许许多多的种类,有的含糖量低,有的含糖量高,关键还在于水果的品种。患者在进行购买的时候,一定要问清楚,尽量使用含糖量低的李子,也要注意量。那么,糖尿病可以吃李子吗,我们请专家来说说。尿病患者选择水果的依据主要是根据水果中含糖量及淀粉的含量,以及各种不同水果的血糖指数而定。

2、每100克水果中含糖量少于10克的水果,包括青瓜、西瓜、橙子、柚子、柠檬、桃子、李子、杏、枇杷、菠萝、草莓、樱桃等。此类水果每100克可提供20-40千卡的能量。

3、每100克水果中含糖量为11-20克的水果,包括香蕉、石榴、甜瓜、橘子、苹果、梨、荔枝、芒果等。此类水果每100克可提供50-90千卡能量。

4、每100克水果中含糖量高于20克的水果,包括红枣、红果,特别是干枣、蜜枣、柿饼、葡萄干、杏干、桂圆等干果,以及果脯应禁止食用。含糖量特别高的新鲜水果,如红富士苹果、柿子、莱阳梨、肥城桃、哈密瓜、玫瑰香葡萄、冬枣、黄桃等也不宜食用。此类水果每100克提供的能量超过100千卡。不少蔬菜可作为水果食用,如西红柿、黄瓜、菜瓜等。每百克食品糖含量在5克以下,又富含维生素,完全可以代替水果,适合糖尿病人食用,可予推广。

5、天下事有定理。无定事。当以理定事。以事论理。俾合乎天理人情。则得之矣。女子经期。乃大半世之痼疾。发必数日。何可以因此逐停念佛乎。平时必须致洁致诚。至此虽身体不能致洁。当倍致诚。小衣内必厚衬布。勿令污血流于佛堂。凡手摸下体。必须洗净。礼拜若不便。当少礼。至于念佛、诵经。则固以至诚恭敬心行之。其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母。当此病发时。能至诚念佛。则当倍生怜愍。若如愚人所执。身有此不洁之病。则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也。有是理乎。（出自《印光大师全集问答撷录》）
女人来月经时可以念佛礼佛吗？

女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）

女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）

我有一位邻居，信佛很久，她对我说，女人每月定期污秽的那段时间，不能念佛，是不是？

这是女人的生理问题，并不是有意不洁，念佛贵在净念相继，不能中断，只管放心念去，没有妨碍。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

6、请问师父，我一面念佛又观想阿弥陀佛的像，正确吗？

7、开示：佛法有很多，具体念佛也有很多方法，有人持名念佛，持名念佛里边又有多种，有人是心念心听，有的是口念心听，另外还有观想念佛，还有观像念佛，还有实相念佛等等，那能不能一边念佛一边观像呢？也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这也是一种方法，所以并不是绝对不可以，那么你从开始确定自己主修法门的时候，就要定好，如果是单纯的持名念佛不进行观想，那么观佛像的念就是杂念，要去处，我刚开始上山念佛的时候，发的愿就是单念四字佛号，听念佛的声音，所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候，我就要去处，不要，我们都不要，只听念佛的声音，为什么要这样呢？因为这样进步快，因为这样才可以一直深入，这样收效快，如果你分散了精力的话，那你的收效就会慢一些，那怎么办呢？你自己选择，有的人说，那以后我可不可以，如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时，为了深化自己的定力，可以同时再念另外一尊，好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨，就是说你念的时候，先念阿弥陀佛再念观音菩萨，然后念阿弥陀佛再念观音菩萨，永远不会错乱都非常清晰，练好了以后还可以再增加大势至菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱，再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都不会乱，就这样念，不过只是专念时这样念，因为念佛有两种情况，还有兼顾念佛，兼是兼而有之的兼，顾是照顾的顾，就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法，在那种情况下不能念三尊佛，你要只念一尊，只是在早晚专念的时候，为了深化定力才可以念三尊，由少到多，但不可以超过六尊，有人说为什么？没什么原因，太多了就散了，心就散了，凡事都有个界限。好比我们数息，为什么不能数到十一？告诉你数到十退回来从一开始数，不让你一直数下去，为什么？没有为什么，太多了心就散了，不能太多。

8、红螺寺的尾殿是观音寺，供的就是送子观音，在此求佛降子甚是灵验；

9、还有一处是北京西北的妙峰山，妙峰山的正殿即灵感宫，也就是娘娘庙，久负盛名的求子灵验地；

10、专设‘娃娃库房’的云居寺。云居寺第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右，是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。

二、老人过生日放生鱼好吗

1、有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心、内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念头的把握。

2、称念佛号的意义也在于此：持名念佛、念念不离，目的也是为了训练散乱的念头，同时通过观想将弥陀功德念念融入心行，最终与阿弥陀佛心心相印、感应道交；而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我；通过这句佛号，将念头专注于此，从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰。一旦烦恼根除、妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。

3、对于在家居士来说，六念法门的修行非常重要。所谓六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

4、一是念佛，忆念佛陀的无量功德，并以佛陀为榜样，见贤思齐，努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。

5、二是念法，时时忆念无常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世间、指导人生。

6、三是念僧，忆念贤圣僧的清净德行，从而激发希求解脱之心。

7、四是念戒，经常以戒律对照自身行为，观察自己的言行举止是否如法，是否符合戒律规范。

8、五是念施，保持对众生的慈悲心、布施心，将众生的困难视为自己的困难，将众生的需要视为自己的需要。

9、六是念天，明了天人的福德来自何方，也像他们那样持戒培福、止恶行善。

10、修习六念法门，可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样，学佛才能相应。反之，若是念头被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们，应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。

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