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湖南放生园放生草龟,湖南永州宗教界开展2020年“金秋助学”活动

来源:http://www.surpang.com 作者:智慧放生官网 发布时间:2024-05-25
摘要:9、圣辉大和尚陪同调研组一行视察麓山寺各殿堂10、大菩文化湖南讯9月8日上午,湖南省政协副主席贺安杰、省政协民宗委主任黄献民一行8人,在湖南省委统战部副部长、省民宗委主任

一、鲈鱼能放生吗

1、永州市宗教界“金秋助学”捐助活动

2、大菩文化湖南讯8月24日上午11时,为帮助贫困学子实现求学梦想,永州市委统战部、市民宗局共同倡导开展的2020年永州市宗教界“金秋助学”活动,在市潇湘大厦三楼大会议厅举行。

3、活动由永州市民宗局局长蒋季红主持。市政协委员、沉香寺住持圣安法师应邀出席此次助学活动。

4、市委统战部二级调研员刘志刚首先发表讲话:群众有需要,政府有号召,我们宗教界第一时间作出响应,这充分展现了爱国宗教界人士的公益意识及与党、政府同心、同向、同行的信心和决心。

5、宗教界本身就是一个弱势群体,今年受全球新冠疫情的影响,宗教界许多人士更是处境艰难,同样需要社会各方面关心和关爱,但,面对其他群众的疾苦,他们义无反顾、义不容辞、一而再、再而三踊跃捐赠善款,献爱心、回报社会、传递正能量,这充分展示了他们的慈悲情怀,大局意识及担当精神。

6、随后,市委统战部常务副部长、市工商联党组书记贺益夫代表市委统战部和受助的学生向关心支持金秋助学活动的全市宗教界人士表示衷心感谢,并勉励受助学子做一个信念坚定、勤奋刻苦、懂得感恩的人。

7、最后,市委统战部和市宗教局工作人员发放助学善款。

8、善举创造和谐,爱心传承美德。金秋助学,永州市宗教界将一如既往在全市教育扶贫中,展现宗教界的作为与担当。

9、圣辉大和尚陪同调研组一行视察麓山寺各殿堂

10、大菩文化湖南讯9月8日上午,湖南省政协副主席贺安杰、省政协民宗委主任黄献民一行8人,在湖南省委统战部副部长、省民宗委主任向恩明,省民宗委宗教一处处长朱朝晖,省民宗委团体中心主任唐志兵,长沙市政协党组副书记、副主席石长松,长沙市政协二级巡视员、社会法制和民族宗教委员会主任梁粮,长沙市政协社会法制和民族宗教委员会四级调研员、办公室主任袁征,长沙市民族宗教事务局副局长王自书等领导陪同下赴麓山寺和湖南佛学院就湖南省宗教人才培养及宗教活动场所管理进行考察调研。

二、观音菩萨怎么说的放生功德

1、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南佛学院院长圣辉大和尚和麓山寺方丈永兴大和尚等法师在山门前迎接,并陪同调研组一行视察天王殿、大雄宝殿、五观堂、湖南佛学院教室、图书馆以及僧寮、讲堂。

2、随后贺安杰副主席一行与湖南省佛协工作人员、佛学院师生代表、麓山寺主要执事进行座谈。圣辉大和尚介绍湖南佛学院的办学经历、各项成绩、未来发展,并就做好全省教职人员的培训,丰富坚持佛教中国化内涵,加强寺院的规范管理,自觉抵制佛教商业化等方面汇报。

3、圣辉大和尚介绍湖南佛学院的办学经历、各项成绩、未来发展

4、贺安杰副主席对湖南省佛协在省委、省政府领导下,始终坚持佛教中国化方向,不断加强教风建设,自觉抵制佛教商业化,完善寺院制度管理,坚持讲经弘法,积极参与慈善公益事业,带头防控疫情等各项工作表示充分肯定。他十分认可湖南佛学院积极培养师资人才的优秀成绩,同时关心佛学院在办学所遇困难,并表示会予以协调解决。

5、他希望湖南省佛协在圣辉大和尚的带领下,要在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,多培养出在政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的合格人才,积极发挥省佛协的纽带和桥梁作用,加强寺院道风建设,坚持宗教中国化方向,牢固树立高度自觉的大局意识,积极维护宗教领域和谐稳定,发挥宗教界在促进经济社会发展中的积极作用,为促进民族团结、维护祖国统为建设富饶美丽幸福新湖南作出新的贡献。

6、湖南省佛教协会常务副秘书长兼办公室主任、麓山寺方丈永兴大和尚,湖南省佛教协会办公室副主任永生法师,湖南佛学院通振、隆祥、麓山寺衣钵延德等法师参加座谈会。

7、□李军张芳《中外建筑》2007年第04期

8、摘要:湖南寺庙建筑因湖南佛道文化的繁荣而发展,并形成了自己独特的建筑体系。通过对湖南最具代表性的主要寺庙建筑的具体阐述,来发掘出湖南寺庙建筑的总体特征和文化,这是湖南传统建筑不可或缺的重要部分,也是优秀的值得借鉴和发扬的建筑瑰宝。

9、关键词:佛道文化;寺庙建筑;布局;木构体系;建筑做法;装饰艺术

10、寺庙是宗教意识文化的物质实体,是宗教信仰的直接产物。寺庙是宗教发展到一定历史阶段的自然产物,其兴建的盛衰,不管主观意愿如何,总是必然要受到宗教本身发展盛衰的影响,因而寺庙的兴建实质上是宗教文化影响的结果。建筑作为一种物质的造型实体,客观上讲,本身应该没有任何意识倾向。然而,作为一种造型艺术,建筑又总是体现着建筑者本身的审美意识和情趣,是一定意识的体现。寺庙建筑作为宗教发展的需要不可能纯净到一尘不染,归根结底还是要受到宗教文化的影响。寺庙建筑外观的庄严肃穆化、布局上的程式化以及建筑结构的等级化,都是这一影响的结果。建筑艺术与宗教文化一样,在本质同属意识形式的范畴,既然寺庙艺术本身(即寺庙所属的独有艺术)为寺庙的存在而存在,故其形象的反映在内容上无论怎样都摆脱不掉宗教意识的阴影。从这点来讲,寺庙艺术也是宗教文化的附生。无论是建筑还是雕塑、绘画、文学等艺术形式,无一不表明寺庙艺术对宗教文化的臣伏。

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