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放生应该念什么经,坚持放生后,会有什么感应?

来源:http://www.surpang.com 作者:智慧放生官网 发布时间:2024-07-10
摘要:这些人,有两种情况:一是上一世或父母积累许多功德,所以一放生,就会产生神奇感应。这类人,主要是上一世或父母积累一些功德,也做了一些恶事,可以说是善恶都有,所以,放

一、苏州哪里适合放生鸟

1、放生的数量=积德的数量

2、积德数量自己过失的罪恶=好运来临

3、第一类:感应迅速。这些人,有两种情况:一是上一世或父母积累许多功德,所以一放生,就会产生神奇感应。二是放生的时候,恰好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等,因为是放生了神仙的后代,所以会得到神奇感应。我国著名神仙医生孙思邈,就是因为救了一条小蛇,而改变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身,结果,被龙王接到龙宫,龙王让他挑选宝贝,孙思邈只挑选了救助世人医书,所以,孙思邈成了医圣。放生具有不可思议的神奇作用。很多朋友,因为放生,人生发生了翻天覆地的变化。

4、第二类:感应中速。这类人,主要是上一世或父母积累一些功德,也做了一些恶事,可以说是善恶都有,所以,放生的时候,就会出现不快不慢的感觉。这种情况怎么办?佛菩萨很公平,让他先还“债务”,后来好运气。所以他放生的时候,产生的功德,先要抵消自己上一世的罪恶,把这些罪恶消除之后,就会产生新的吉祥感应。

5、这类人的特点,放生的时候,会产生忽然生病、交通事故等负面效果。为什么出现呢?实际上这是在消灾!是把灾难大事化小、小事化了;也是把未来几年要发生的灾难,提前进行化解。换句话说,他的放生正在对他进行快速消灾解难。譬如本来应患绝症,结果,只是生了一场病;譬如,应出一场死亡的交通事故,结果只是碰撞车子;譬如,应当出现公司垮台,结果只是被别人骗了几百万元等等。一定要记住,这是在消灾减难。当放生的时候出现这情况,就意味着,灾难在抵消,只要坚持下去,等灾难抵消了之后,就会换来意想不到的大福报,譬如:提拔升官、发大财等。

6、第三类:感应缓慢。这类人,主要是上一世或者父辈做了较多恶事,所以,感应慢一些,但是只要坚持下去,就会产生快速感应。《了凡四训》的作者了凡先生,用自己的亲身经历,演绎了感应先缓慢后快速的故事。大家可以看看。

7、放生的方式,应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来,有一些团体打着佛教的招牌,高推放生的功德,号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看,这是存在着不少的问题!因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外,现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了,所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等,都是以现代化的养殖方式所畜养长大的。而且,如果把这些被畜养而几乎完全失去了自行求生本能的禽畜,或者把从国外引进的一些被弃养的动物随意放生的话,它们的存活机率有多大呢?是否就等于在“放死”呢?是否会制造许多环境生态的浩劫呢?

8、实际上,一年被人类吃进肚子里的生命,是无可计量的!这都是因为大部分人没有佛法的正知见,不了解包括这些畜生道在内的一切有情众生都有真如佛性,都是未来佛;也完全不懂得《楞严经》当中世尊所开示的:由于一切有情众生都有如来藏在收藏善恶业种,如果“以人食羊,羊死为人,人死为羊,死死生生互来相啖,恶业俱生穷未来际”的这种相互食啖的因果循环,必将会让自己在未来世去面临到常常出生到傍生道去,为了酬偿业果而不断的被宰杀来食用的可怕后果。

9、而且,这些被畜养的生命,除了海鲜餐厅以外,多是以现代化的工厂来屠宰,使得年轻的一代,几乎都已经无法将超市或餐厅所贩卖的肉块、鱼片等等,和活蹦乱跳的生命联想在一起。所以,杀业越造越多,但是却毫无自觉!还无知的以为,为了美食、为了养生、为了满足口腹之欲而来吃众生肉,是理所当然、理直气壮的。这个才是现代杀业的庞大以及可怕的根本之处!像这样的问题,是很难用放生大会的方式能够来改变的。所以,最根本的解决方法,应该还是在于提倡戒杀、吃素,才能真正解决现代人不断被癌症以及种种疑难杂症所苦的现象。

10、另外,有些放生团体还以篡改经论的方式来宣传放生的功德,这也是非常不可取的作法。例如,他们常会举示《大智度论》的偈语说:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,‘放生’第一。”但其实龙树菩萨并不是这么说的,龙树菩萨所说的是:“诸功德中,不杀第一。”也就是说,龙树菩萨的说法和世尊是完全一样的。我们来看一下《大智度论》当中的说法。

二、北京哪个寺庙有放生池

放生应该念什么经,坚持放生后,会有什么感应?

1、龙树菩萨说:【一切宝中,人命第一。……以是故,佛说十不善道中,杀罪最在初;五戒中亦最在初。若人种种修诸福德,而无不杀生戒,则无所益。……以是故,知诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。世间中惜命为第何以知之?一切世人,甘受刑罚刑残考掠以护寿命。】(《大智度论》卷十三)

2、龙树菩萨的意思是说,因为一切凡夫众生都不了解自心本性如来藏,是从无始以来就是不生不灭、本来清净的,一般众生也没有足够的智慧以及福德来找到祂;所以就会非常宝惜自己每一期的生命,很害怕会失去生命。也因为众生最为看重自己的性命的缘故,所以持不杀戒的功德是最为第一的,而杀业的恶果也同样是最为重大的。所以,我们在放生之前,应该要先去受持五戒,吃素、不杀,才是正确的作法。而违背法界的真理,随意篡改经文来宣扬自己放生的事业,这样作不但没有功德,反而是有过失的。

3、另外,世尊在《优婆塞戒经》当中,在教导我们各种布施的功德的时候,也告诉我们功德田以及贫穷田的差异。世尊说:“譬如我们为了身命而耕种,随著种子成长,最后能够获得果实;施主的布施也就像这个样子,随著所布施的物品而获得福报。如果布施给畜生,将来会得到百倍之报;布施给一个破戒的人,将会得千倍之报;如果布施给持戒的人,将会得十万倍之报;而布施给初果以上乃至佛陀,则都是无量倍之报。”

4、所以,如果是有智慧的人,在明白了这个道理之后,应该就不会执著于放生的功德而不肯放舍。也因为人是道器,更有透过修行而进步的空间;所以,与其将所有的资源投注于畜生的身上,不如投注大部分的资源给更有潜力的家庭当中的弱势孩童们,这样不是更有意义吗?

5、当然,在这段经文的后面,世尊也有接着提醒说:“我今天是为你们分别各种福田大小的差别,所以说不同对象的布施,会得到百倍乃至无量报等等不同。但是,如果能够以至诚之心,生起大怜悯来布施给畜生,或者专心恭敬布施给予诸佛,福德是完全相等而没有差别的。”

6、世尊的意思是说,我们应该要随顺当时的因缘,而去随缘真诚的布施,不应该较量布施功德的大小而刻意去造作。所以,如果因为听了某些人说放生的功德有多大,而刻意去参加特别举办的放生大会,绝对是不正确的作法。如果是随顺个人所遇到的因缘随缘去放生,这样才是正确的作法。因此,我们与其宣扬放生,还不如宣扬护生来得好,不但定义更广,也更能发挥慈悲心。透过智慧思考之后所展现的护生慈悲心,绝对胜过单纯的放生行为;这样不但后遗症少,在很多时候帮助到的生命也更多、更广。

7、另外,又有人说:“吃素只是止恶,是消极的不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。”像这样的说法也是不如实的,也不符合世尊的开示。俗话说“冤有头,债有主”,如果所放生的对象不是自己过去生所杀害的众生的话,是根本没有办法偿还以前所欠的杀债的。像这种邪见是会误导众生的,而错误说法的人同样是要担负因果的。

8、经由以上的说明,我想大家应该已经能够了解:放生本来是件好事,也是长养慈悲心的作为,但是实在不适合以大型集体放生的形态来进行。所以,我们应该要分散各地由个人自手去作,而且是要低调处理、随缘去作。如果我们以主动、刻意的方式,去找畜养的动物,或者是花大钱去买鱼池里的鱼来放生;或是去花大钱来买个农场,把救来的经济动物由自己来养一辈子,把一生的时间、精神、积蓄都用来照顾这些动物,其实并不是一种最有智慧的作法。

9、所以,关于放生这个议题,还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应,这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童,让他们能感受到社会的温情,正常的长大成人,回馈社会,因此而减少社会问题;这么作应该会更有意义的,也更可以展现佛法里慈悲的智慧,对佛法的修行会更有帮助的。

10、大力弘扬正信的佛法,倡导慈悲利他的菩萨精神,净化人心,和谐社会,使更多的人从贪?痴的桎梏中解脱出来。这是最根本的“放生”。


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