佛教中的“真身”是什么？让我们一起探索这个神秘的佛教概念！

真身

又称诸佛法身、报身。大智度论》卷 30（大二五-278）： 佛身有两种：真身和化身。众生见佛真身，无有欲求不满。佛的真身在虚空中光明普照，佛法的音声传遍十方无量世界，大众听法，法音不断。顷刻间，各人依所闻而开悟。(略）法性身佛说法，除十方菩萨外，三乘中无人能持。只有十住菩萨，才能以不可思议的方便和智慧，听受法性身佛的说法。'"众生见法身佛，离三毒诸烦恼，寒热苦皆灭，无有欲不满。魏译《摄大乘论》卷 1（大正 31-97）： '佛身有三种：一者真如身，二者报身，三者应身。其中，《大智度论》的真如体（法身）将其视为报身，而《大乘常住论》的真如体则将其视为报身。注：zhē

shē

对应 "双身 "和 "化身"。所谓真身，就是本来面目。

它是人、神、魔在身心健康的情况下的基本面貌，人、神、魔在其中能够最大限度地发挥自己的能力。真身与俗称的本相不同，它就像一个健康人的皮与骨的关系，一个健康人的皮与骨一定都是方方正正的才叫人，如果剥掉皮肉取出骨头就认为这就是本相纯属痴人说梦。

真身是一切变化的基础，但真身并不意味着完美，其实真身是在修炼的某个时间点上引发并固定下来的，可以说道身即真身，铁拐李的残身、猪八戒的猪形都是真身。除非下一次转世投胎，否则真身无法改变，但这也意味着放弃多年修炼、储存在真身中的所有能力。

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