佛陀第七说法八十一年第八集第一期第三天 信以发愿,行以践诺 念佛法门有三个条件,称为信、愿、行。 在信、愿、行中,持名念佛是正业,这是善导大师的说法。阿弥陀经》也说,善男子、善女人,执持阿弥陀佛名号一至七日,心无挂碍,即得往生。 但是,要想往生,必须发愿往生。如果只是持名而不发愿,是不能往生的。所以说 "随愿往生"。 说到 "愿",它与 "信 "和 "行 "密不可分。发愿,就要有信心。所以《金刚经》说,有信心,就应该许愿。如果没有信心,也能许愿,那就没有许愿的地方了。所以,信心,能激发愿望。发愿,必先有念;有愿无行,其愿必虚。这就是佛陀说这三种资格不可分离的原因。 信念启迪心愿,行动成就心愿。因为满足了愿,所以善导大师说这是正报。持名念佛,念一万声、两万声、三万声,都能往生。念佛不能悠悠哉哉,有而似无。 念佛时,我们是在用自己的佛心念自己的佛号,不存在与佛号不相应的情况。如果不相应,就怪自己不诚心。为什么说有了自己的佛心,就能念出自己的心佛呢?经中说:心、佛、众生三无差别。 三无差别有两种解释。一是从真空中来,二是从遍满中来。真空就是遍满,遍满就是真空。与虚空一样,虚空是无形的,无形的就是真空。虚空虽然无形无相,但它横竖穷尽,所以它是充满之义,横竖穷尽之义。这就是佛,毗卢遮那佛,如来藏佛。 其实,《心经》说得很清楚。心经》说:"色即是空,空即是色"。色即是空,空即是色。其实里面的意思就是真空遍满,就是光明遍照。 空即是色,空是基于有而成的,有都成为空,所以没有空而不有,虽空常有;色即是空,也就是说色法是基于空而成的,充满虚空才能成为有,既然充满虚空才能成为有,就没有有而不空,所以虽有而常空。 虽有而常空,显现的,是佛的法身;虽空而常有,显现的,是佛的报身。三身本为一体,故无所不在。犹如虚空,无所不在;无所不在,即无所不在;无所不在,即无所不在。 正因为如此,佛在《金刚经》中说:"应无所住,而生其心"。又说 "若有定法,即非阿耨多罗三藐三菩提"。也就是说,你说它好,不是定有,若是定有,落在常的一边;你说它不好,不是定空,若是定空,落在破的一边。 说得更仔细一点,它虽然无孔不入,但并不属于常的一面;它虽然无形无相,但并不属于断的一面。这就是为什么中国学说说 "无常 "不是 "常"。说得再仔细一点,佛陀和菩萨们所说的只是一句话。只是众生智慧不够,理解起来很复杂。 我今天不应该跟你们讲这么深,我怕你们听不懂,听不懂我就讲而不讲,你们听而不听,那就白讲了。不过,有一个办法,听不懂不要紧,那就是--念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是真空妙有的意思。 真空即满,满即真空。因为真空,所以龙树菩萨说空就是偏空、邪空,空就是真空的意思。我们都知道空就是空,才不会堕入空的邪见。 话虽说得多,道理也很深,不出一句佛号。无量光、无量寿是无所不在的意思。既然无所不在,就没有固定的地方,这就是真空之义。所以古人说 "佛法虽深,一句阿弥陀佛"。 如何念佛才能达到这个境界?真诚!只要诚心念佛,就能做到。 今天拉拉杂谈说了很多。 现在开始念佛。
参考资料
标签: |
下一篇:禅宗传世巨匠:万古千秋一圣僧
浏览:999次
杭州代放生蚌壳的功德,放生一条母浏览:998次
堕胎后放生好不好呀,揭秘生活中的浏览:997次
太原放生的意思,太原生日放生提前两浏览:997次
西宁吃过鲫鱼又放生可以吗,吃过鲫浏览:997次
深圳放生鱼的地方在哪儿,仁爱深圳浏览:996次
无锡哪里有放生池(无锡金钱龟放生浏览:996次
舟山鲶鱼能放生吗,舟山放生仪轨唱诵浏览:993次
银川放生园放生草龟,2013中国·土耳浏览:991次