坚持天天代放生的结果，杂宝藏经：天女受持八戒斋生天缘

一、太原代放生买鱼往那里买

1、畴前，有一名天女，她受持八关斋戒，厥后转生天上，获得了相貌肃静严厉的果报，她的容颜充斥光亮、肃静严厉、威仪皆别出心裁，极度出众，这时候天人们一同会合正在善法讲堂上，列位天人们瞥见她如斯出众的相貌，内心皆感觉极度少有。释提桓因以偈语问她道：kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

2、您曾在过作古的时辰种下如何的善业，因而取得金光闪闪的身相？容颜灼烁布满威仪，身色有如干净的莲花般俊丽，取得如许殊胜的威德，身上散发着如斯美好的毫光。您是种下如何的善业，因而取得如斯果报？请为我们具体说一说。kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

3、天女还以偈语回答说：kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

4、我曾经在迦叶佛时期，认真受持八关斋戒，是以此生投生到天人当中，取得相貌正经的果报。kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

5、释提桓因又以偈语赞叹道：kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

6、真是奇异的好事福田啊，能生长出如斯殊胜美好的果报，只建下那末一点点的善因，就可以取得投生天上，这么美好殊胜的福德会萃而成的佛陀，谁人没有愿意扶养？如斯最胜最高贵的佛陀，谁人没有该当恭顺？全部听闻佛陀的人，都该当生起欢乐心啊，想求生天人的人，都该当守持清净的戒律。kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

7、这时分，那位天女，手上拿着花织的花盖，前来佛陀栖身的中央，佛为她开示法要，天女证得了见谛道。那些比丘们看见了，上前叨教佛陀：这位天女，在过归天的时分曾种下如何的善业？可以投生天上，而且取得圣者的果位？kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

8、佛陀报告民众道：曾经在已往为人的时辰，她在迦叶佛的教养下，受持八关斋戒，因为这个善业所以投生天上，而且得见道谛。kgO释教网-人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

9、胜利学常报告我们，只要保持就会胜利。但是为何保持和如何保持，胜利学却没有说。

10、良多名流励志故事，无数次正在点拨这个话题，如何数十年如一日，如何保持。古有“吃得苦中苦，方为人上人”，今有“本日很暴虐，明日很暴虐，后天很夸姣，良多人皆逝世正在了明日晚上看不到后天的太阳”。勾践正在坐薪尝胆，等候三千越甲吞吴；林肯正在几十年竞选，终究当上总统。全部胜利的故事皆正在报告着一个亘古稳定的话题：坚定不移，必能胜利。

两、代放生回向文愿以此好事

1、这个道理都了解，但却并非所有人都能保持，途中很多人废弃了。废弃的人并非不愿保持，反而是实在没有办法再保持，历程太痛苦，否则有谁不愿意乐成呢？

2、有记者已经采访一白叟，您为何长命。白叟答说由于他天天早上保持跑步5公里。记者问，一样有一个人跟您一样天天早上跑步，为何他只活了45岁呢？白叟说：由于他保持的不敷暂。

3、由保持的角度讲，白叟是对的，由于他没有敷保持，所以他没有成功。那他是成心没有保持的吗？

4、自然不全是。因而我们就来谈一谈乐成和保持之间的干系。

5、对峙是一种成果，但不论是缘由。

6、假如一个人正在为某件事对峙着，那末他必然由这件事情中找到极大的欢愉和快感。爱迪生失利无数次而创造灯胆的故事已经励志过一代又一代人，然则他的胜利并不是来自于他那末屡次失利依旧对峙，反而是他由探索的过程中找到了许多欢愉，他没有感觉他正在对峙，他只是想去探索罢了。假如一件事能够赐与您正向的刺激，那末您就乐意延续的干这件事，表现的后果便是对峙。

7、1965年，一名韩国门生到剑桥大学主修心理学，几年后颁发了博士论文《实在乐成没有那末难》，掀开了保持取乐成的奥密。正在采访这一些乐成的人士时，皆遍及表现本人没有想过要保持，转头看看本人走过的路的时间，本人还皆以为担心，神不知，鬼不觉竟然干了这么多，借使倘使再来一次，很多人还会被这一些庞大的使命吓倒而难以再保持。正在外人看来，他们是因为保持而乐成了。但是他们本人晓得，他们是喜好干一件事，而且干的时间觉得很康乐很刺激而一向干，因而成为了保持，因而乐成。

8、那种欢愉的刺激觉得叫做顶峰体验

9、当代心理学以为，人的需求能够分为有四个条理：生理需要，心态需求，理性需求和超出需求。对应着四种动力：本能的动力，心态的动力，心智的动力和心灵的动力。本能、心态这两者是大家皆显露很激烈的动力，无需多言。理性需求便是当你思前想后想出一件事情的时间，会获得极大的快感。超出需求则便是马斯洛正在晚年所增补的需求条理理论：超出自我的需求。

10、人不但巴望自我实现，更巴望超出自我。假如您设定一个目的，您到达了，并展示了您的价值，那末您的价值就得到了实现。这时分您还想更上一层，超出自我。乐成人士皆爱好爬山，他们会为本人设定一个适度的目的，他们到达了，然后很欢愉，价值得到了表现。但是他们并不会就此停下，他们会再挑衅一下，持续往前走。这时分其余一种以为就涌现了，爬山成为了一件风趣、无限丰硕且充斥概率的事情，正在这进程里他们不竭自我一定、自我承认、一定自我价值，这是一种地道的知足感，一种地道的爽心悦目或欢腾的心态体验，是一种自信、宁静和愉悦的心理状况。正在这个进程里不会有惧怕，由于他们不消忧虑失利，不管正在哪儿停滞本人皆是已到达目的了，相反他们多实验一次，就有新一次的快感，他们享用这类快感。看许多吉尼斯纪录的冲破者还皆是如斯，他们到达了记载后，并不会停下，相反能实现更大一个冲破，由于每多一层的冲破，他们就收成一种很是的快感。这类快感便是超出需求。心理学家根据实验研讨发觉，许多人正在吸毒等瘾症时所得到的快感取这类超出的快感生理唤起和心理表现是一样的！由于瘾症还是一种猛烈知足感的刺激，和自我冲破一样。分歧的是，瘾症对身体是损害的，具有负向的价值意义，而乐成者的自我冲破确是缔造价值，产生正向意义。这还就很简单了解，为何乐成者爱好体验那种超出的快感，那和瘾症一样刺激。全部天才皆是疯子，还是这么来的吧。天才皆有瘾症，对他所痴迷的事业上瘾。马斯洛称这类感觉为“顶峰体验”。人们正在超出自我的时分能感觉到一种发至心灵深处的战栗、欣快、知足、超然的心态体验，由此得到的人性解放，心灵自在，照亮了他们的平生。这是一种由未体验过的高兴取欢愉的以为，那种以为如同站正在高山之颠，那种愉悦虽然长久，但却也许特别深刻，那种以为是言语没法表达的。故意对峙的人并不克不及乐成。对峙是由于体验到顶峰体验，不自觉的对峙了，而不全是想要对峙而故意对峙。相反，故意对峙的人却很难取得乐成。1986年，黄光裕正在北京开起第一家叫干“国美”的家电门面的时分，只是想让家电卖的便当些，他由未想过要把国美干的多大。假如有些人跟黄光裕说，您要用20年的时候，把国美干成中国大陆最大的家电零售连锁企业，身揣4000元的农夫之子黄光裕该干何感触，他又有无胆子敢对峙下来。那时分黄光裕想的很简朴，只是想办法把电器卖出往，让人了解国美，这就很好了。当他的创意不竭被考证乐成，他由中得到了极大的知足感，因而又最先新的创意，神不知，鬼不觉20年过往了，国美乐成了。乐成学家就最先总结：国美的乐成，由于黄光裕的对峙。但是他由来没有故意对峙过。沃尔玛的乐成，只是想让人们买器材便当一些，沃尔玛建立之初，假如有些人跟老板沃尔顿说，您的目的是正在不久的将来，将沃尔玛干成环球最大的连锁超市，登上《财产》排行榜之首，不了解沃尔顿有无勇气对峙。故意的对峙来自于您的毅力，但是毅力是不存正在的。心理学研讨发觉，毅力这个器材，就像武侠中的内力一样，正在必定时候内是有限的。当您正在一件事情上延续运用毅力之后，正鄙人一件事情上接着用就也许会有些踵决肘见，能量缺乏了。您没法一向用，那违反了能量守恒定律。所以用毅力逼迫对峙几乎是必定不克不及恒久的。人生来就爱好享用舒服，回避痛苦，惰性是人的本性，没有人能够克制。故意的对峙是无效的，但我们能够往找对峙的动力。我们设定一个目的叫干乐成，和我们设定一个目的叫干对峙是同等的。由于只要我们完成了对峙这个目的，我们基本上就乐成了。用毅力来对峙是无效的，不全是要我们摒弃对峙，反而是要我们往找到能够替换毅力往对峙的方式。此路不通，就换条路。一只新组装好的小钟放正在两只旧钟傍边。两只旧钟“嘀哒”、“嘀哒”，一分一秒地走着。个中一只旧钟对新组装好的小钟说：“来吧，您还该工作了，不外我有点忧虑，忧虑您走完三千二百万次之后，生怕就会吃不消。”这是毅力。“天呐！三万二百万次！”新组装好的小钟很受惊。“让我干这么多的事情？办不到，办不到！”这是天生的惧怕。另一只旧闹钟说：“别听他颠三倒四。不消忧虑，您只需要每秒钟滴答一次，摆一下就好了。”“天底下哪有如许简朴的事情！”新组装好的小钟半信不信，“假如是如许，那我就试试把。”这便是代替毅力的方式。新组装好的小钟每秒滴答一下、摆一下，它以为很轻松。神不知，鬼不觉的，一年过往了，它没有吃不消，照旧滴答滴答地走着。小钟乐成了。很小的一个故事，但是我们能够由中往窥伺小钟乐成的秘笈，那便是专注力。专注是对峙的源动力约瑟夫。基尔施纳正在大名鼎鼎的著作《聪慧人的圣经》里报告了聪慧人聪慧的干法便是专注，他说：“假如您醒着，您就当苏醒；假如您睡着，您就当熟睡。假如您正在干一件事情，就不应当再思索其他事。假如您的手正在这里，您的思惟还应当与此同时正在这里。假如最先举措，就不必要犹豫。”专注的后果，他还通知了我们：“当您正在生掷中生活，正在殒命中死往，取您自己和全部宇宙和谐一致的时分，就再没有任何使您惧怕的器材了。”这便是专注。专注是一种完整正在当下的状况，完整取您的事情难解难分的状况，正在办事的时分办事，不愿其余。舛错过往产生的事心态触自责和悔恨，舛错将来要产生的事心态触焦炙和惧怕。当您正在办事情的时分，您只具有事情。庄子曾展示了如许一种状况：“万物取物同生，天地取我合一”，这便是专注的最高地步。画家毕加索正在专注的时分，几个月没脱过鞋子，后果烂正在了脚上，这便是和事情正在一起。我们由小就进修的《专心一志》里，罗丹正在点窜女神雕像的时分，竟然全然忘掉了朋友。当您专注于当下，专注于事情自己的时分，您会发觉时候会停滞，神不知，鬼不觉过了良久，这时分才发觉您对峙了良久。专注便是忘掉对峙。专注的时分，心里还会很是的静谧，您忘掉了要往对峙，就不消分派精神为“对峙”，不竭拿出精神来通知本人要对峙。您忘掉了目的，不需要拿出精神来提示本人“我还有目的”。专注就像激光一样，全球，只有这一个。因而哲人说，专注才能够沉着。当您专注的时分，您就能够沉着的办事情。显现的后果便是对峙。专注照旧正在定完方案后放下您的目的。正在应对伟大的使命和目的，人常常无由下手，还简单产生畏缩和惧怕，以为本人难以企及。首先，由于方案过于雄伟、伟大，您以为要挑选一个适宜的时候，干了充实的预备后才能够最先实行，后果您一向正在期待如许一个适宜的机遇，而方案还正在期待中不了而了。其次，当实行中产生变革的时分，您还很简单产生挫败感，当变革不利于大目的的时分，您更简单产生焦炙。您的起心动念很主要您为何而干，这很主要。假如您是为对峙而实现目的而干，您幸免是痛苦的，由于您取事情产生了离开，您爱好的是目的而不全是事情。您爱好的是办事的附加价值而不全是事情自己。我很难设想假如您不爱好一件事却还能把它干好是如何一种情形，纵然干好，还会乏到您下一次不愿再干。由于当您不爱好的时分，您不但要拿出精神来办事，更要拿出精神来阻抗您的不爱好，您仅有的精神被分派到四周皆是。所以，您要有多大能量才能够干好呢？所以您能够试着往爱好您干的事情，如许您才能够完成专注。分辨的尺度便是您以为这件事值不值得干。不值得定律说，不值得干的事情就不必要往干，假如处置的是一份自认为不值得干的事情，常常会连结半冷半热、草草了事的立场。不但乐成率小，就算乐成了，常常成就感还不大，更谈不上超出的体验。只有您以为值得干的事您才会爱好上它。当您不再排挤您干的事情的时分，您就能够专注于您干的事情了。当您专注的时分，您就能够体验到本人所到达的顶峰体验了。当您有这类体验的时分，您就以为对峙是一种享用，是一种信心。然后您就乐成了。乐成，实际就这么简朴。（文/丛非由）

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