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很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为(a)法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

没有可否认，放生是成绩多种善法的助行，更是培育慈悲心的一种很好的便当。应对弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;应对涌现命难之有情，行者建悲而救护。以此便当，于统统有情成绩慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色光华，资利于定，临终没有昧，可以成绩尔等好事。

然则，行者若是没有轻易造诣慈善、聪明取别的相应善法，即便常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以因而祛病、(a)、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

若是日常平凡没有优良的睡眠习惯、饮食习惯取优良心态，行者想简朴根据放生自求祛病、(a)，这没有太实际;如宿疾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴根据放生求得没有治自愈，这没有太实际;如抱病亲朋没有信因果、没有信释教，家人代为放生时抱病亲朋因而嗔恚，家人想简朴根据放生回向于病者以求其全愈，这没有太实际。一些信徒花了很多钱往放生，后果病人病没好，搞得家人离间释教。反之，若是日常平凡造就优良的睡眠习惯、饮食习惯取优良心态，行者即便没有故意往放生，还能自求祛病、(a);如抱病者实时看大夫、接受一般医治，即便家人没有代为放生，病人全愈还合乎情理。

若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖酸、没有仁没有义、无所畏敬，行者想简朴根据放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖酸、有仁有义、有所畏敬，行者纵然没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者以后仍一如继往地践踏糟踏生灵，却想简朴经由过程放生来忏除过往之罪恶、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而今后改往修来、没有再践踏糟踏生灵，即为释教所说的“迷途知返”。

若是平常吝啬、亲近恶友、没有务正业、欲壑难填、执持邪见，行者想简朴经由过程放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，若是平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者即便没有故意往放生，如今取未来还能每天幸福快乐。

若是一样平常修学中没有造就净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴经由过程放生来求生净土，这没有太实际。反之，若是一样平常修学中造就净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决议往生净土。

1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性格急躁，不喜欢被人羁勒，乃至牛鼻裂断没法栓住它。主人以为无用，因而预备鬻（卖）为福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“您将要被鬻（卖）为食品厂屠杀了，我之后再也见不到您了，”牛听到这句话后，立即跪下，泪水涔涔而下。

此时此刻大牛用无望和请求的目光盯着牧童，向牧童瞌头表示，好像在说救救我，我没有要被屠戮。登时，牧童被这类场景为吓住了。牧童回家后告之其怙恃，怙恃猜疑就来到大牛跟前旁观，公然看到它向他们下跪请求的模样。

村里人晓得后皆跑来旁观，大牛看到世人的到来，与此同时还感觉到盼望来了，因而就逐一贯世人落泪跪求，世人皆被此牛的这一举措感动了，即动了悲天悯人，因而大伙集资将这头牛买下，并决议将其送到宁德支提寺放生。支提寺事先已经有八头牛了，此牛来后，群牛好像皆受到这头牛的束缚，不再蹂践庄稼，并且天天进来吃草全是它带队往带队返来。

支提寺有许多耕地须要耕作，它皆尤其懂事帮手田头师父耕作境地。此牛放生后这新闻很快传遍全部闽东地域，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人皆要往看看此牛，大牛每见善信来寺均理解星期伸谢。而大牛还更喜好每天正在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地域就很少人吃牛肉了。

1993年阴历玄月的一天，此牛预知本人的危亡之日已到，因而托梦为牧童说：“我的日子已没有长了，希望能见你最终一面”。

第二天，云端梵学，牧童对昨晚的梦覃思着，并决意到支提寺往看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时曾经生病了，寺中僧众预先曾经在海会塔旁挖一洞窟，牧童看到此种场景心中十分沉痛，因而决意在寺里小住几天看看，果然在阴历玄月十三日的凌晨，此牛感到很疲乏，因而自起快步，走至海会塔旁预先挖好的洞窟卧倒，寺里僧众会合为它说法助念至上午十点钟往生。厥后寺中僧众就掊土为冢以瘗之。

至今正在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。

注：宁德市支提山华严寺当地人皆称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，正在华严经里有纪录，间隔宁德市区约45公里。

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