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一、什么时候宜放生小鱼1、观世音是佛教的人物，即观世音菩萨，观世音实际上叫观自在，因为在梵语佛教传入中国的时候由于观音与观自在的发音差不多，导致翻译的人弄错了。观世音菩萨，只是一人。所谓三十三观音并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。但人们却把每次出门普度众生的观音分成了很多种。昨天提着篮子的就是提篮观音，今天持着经书的就是持经观音，明天捧着柳瓶的就是洒水观音，隔天穿着白衣的就是白衣观音，给一位善良的妇人赐子就是送子观音、、、其实观音就是观音，就是同一个人。2、学习佛法，我们常常听到普度众生、恒顺众生、众生心……说起来，究竟什么叫“众生”呢？3、众生是佛教的专有名词，梵语bahu-jana，jantu，jagat或sattva之意译，音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵，也有的经典译为有情、含识、群生等。简单地说，众生有三个意思：4、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个世间来，是从何而来的呢？是由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为众缘所生。5、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了。死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，要是修十善，将来生到天上去。如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。6、众多生死：一个人，有生必有死，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个人如果没有生到西方极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的。所以，我们有好多的生死，现在生到人间，将来生到天上，说不定又堕入三恶道里面去，这样有众多的生死，称为众生。7、以上是将萨埵译为众生的意思。在唐朝，新的翻译家把它译成有情，不单单是我们人类，可以说涵盖了一切有知觉情感的生物，表示和没有知觉感情的自然界的无机生物不一样。8、关于“有情”与“众生”二语之间的关系，诸说不有的认为“有情”是指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物，按照这种说法，则草木金石、山河大地等为非情、无情，而“众生”则有情及非情二者都包含在内。另外一种说法则认为“有情”即是“众生”之异名，二者是体一而名异，皆包括有情之生物及非情之草木等。此外，有情之异称有“有识”（如有识凡夫）、“有灵”（如有灵之类）等多种。9、：“天地人合一”是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二?10、：“天地人合一”乃道教和儒家的观念，不属于正法。佛法是讲毕竟空，从来不合，也没有离过。天是空，地是空，人还是空，诸法本不可得，没有合跟离这个问题，也没有一和二的东西。一和二是对立的观念，虚空没有数量。二、放生需要多少钱一次1、：相似佛法与正法的分水岭是什么?2、：站在相的角度很难区分，站在究竟义的角度，明眼人自知正邪。在相上讲得不够圆满、不够圆融，会产生后遗症的叫做相似佛法;而正法没有后遗症，是圆融法，是圆满法，是人生究竟觉悟法。3、：如何解决堕胎所带来的困扰?4、：堕胎如果已经产生事实，要好好求忏悔，佛教还是有解决之道的，比如通过做功德，多拜八十八佛，多念往生咒，多诵《地藏经》等回向给无缘的子女。5、不要一辈子生活在堕胎的痛苦和阴影之中，佛会给我们希望，给我们机会的。6、最重要的还是要防患于未然，一定要做好周全的避孕工作，不能重复犯错。7、：什么叫福德?什么叫功德?8、：从粗浅的事相角度来讲：一个人经济很好，也很肯布施，就说这个人很有福德;来听经闻法、拜佛、念佛，就说这个人功德无量。9、简单讲，就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧，叫做福德或功德，这是方便给众生一种信心、支持和赞叹。10、从深入的义理角度来讲：真正的福德和功德来自于自性清淨的觉性，叫做自觉圣智。如果没有开悟见性，只要是生灭法的，不属于真正的福德与功德，开採自性才是心性的真正的福德与功德。
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