放生这一天能吃肉吗，吃肉吃大蒜能否往生西方极乐世界？

一、放生去哪里比较好大连1、这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。2、但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世是沿门托钵，人家给什么吃什么，决定没有分别、执着，这是随缘。今天南洋小乘仍旧是托钵，还是给什么吃什么，并不是素食。如果出家人一定要人家煮素食来供养，是增加别人的麻烦。佛法是“慈悲为本，方便为门”，绝不给人添麻烦。3、要晓得，全世界出家人都没有素食，只有中国出家人素食，我们一定要懂得这个历史的渊源。中国的素食运动是梁武帝提倡的，梁武帝是佛门大护法，念《楞伽经》念到“菩萨慈悲心不忍心食众生肉”，他深受感动，所以采取素食、提倡素食。素食运动是中国佛法，不是印度佛法。明白这个道理，外国人不吃素，我们一点都不奇怪了。4、但是肉食在现代最好还是不要吃，因为病菌太多。现在社会上许多人得奇奇怪怪的病，病从哪儿来的？吃肉来的，现在的肉不干净。喂畜生的那些饲料，现在用基因饲料，非常不好！用基因饲料喂养这些动物，人吃了，将来不晓得要变成什么样子？所以，科学进步会把人类毁灭，不是好事情。5、至于吃大蒜，这是各个地区生活环境、条件不一样。譬如在热带地方，印度人喜欢吃辣，四川、湖南、贵州都是吃辣吃得很厉害。在中国，山东人蒜吃得很多，跟韩国差不多，这是地理环境的因素，他必须用这个才能调身，防止一些疾病，要明白这个道理。6、佛家戒五荤，“荤”是草字头，它是素菜，不是肉食，肉是“腥”，所以是“荤腥”。“荤”有五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，有大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。当时中国没有“兴渠”，现在我们知道，它和洋葱的性质相同。佛为什么把这五种列入戒条，禁止大家食用？“五辛”是对于初学人讲的，因为它刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃容易产生淫欲的念头，所以禁止我们吃，离开这五样能帮助我们调心、调身。如果家里做菜，放一点葱蒜调味做配料，用的量很小，不起作用是许可的；五辛也要吃相当的量，才会产生作用。7、“酒戒”，佛为什么要把酒列入重戒？酒醉了乱性，就会做错事；如果酒喝了不醉，不会出事情。往年李炳南老居士跟我们讲《礼记》，《礼记》早期注解的人是郑康成（郑玄）。郑玄的酒量好，古人常讲“三百杯”，这个典故是从他而来的。他求学结业了，要离开老师，老师跟同学为他送行，每个人敬他一杯酒，他连喝了三百杯，连小小的礼节都不失。所以，李老师讲，如果我们每一个人都有郑康成这种酒量，就没有“不饮酒”这一条戒了。因此，一定要晓得佛讲经的用意何在，佛制戒律的制意何在，然后才懂得如何持戒。而且每一条戒都有开遮持犯，都不是死呆板的，什么状况之下应如何做法，都是活活泼泼的。8、至于能否往生极乐世界，若是如理如法的修学，求生净土，决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情，让你常常发脾气、做错事，就不能往生了。9、问：师父慈悲，学人有一个问题就是关于这个严持四重戒的杀盗淫妄，这个杀戒包不包括我们平常，就是吃这个肉，肉食。谢谢师父。10、答：好，这个问题问得非常好，这个《楞严经》它是这样讲，它是从业果角度，就是我们对众生的杀害，有命债跟肉债，我没有杀你，但是我吃你的肉，这叫肉债。那什么叫债呢，就是你要还，要还是什么意思呢，就是说你吃众生肉，你跟被吃的这个众生结下一个业力。二、深圳放生一般去哪里放生1、这样就是说，你认为你吃它的肉，它是心甘情愿吗？你认为呢？合理的推论，没有一个人是愿意的是心甘情愿的。你看每一只鸡被杀的时候，都叫得很厉害，为什么，它不想被杀嘛。只要它不是心甘情愿，好啦，这就有问题，你福报大，你是个人嘛，它福报差，你把它的命夺过来，当然杀它的人，直接杀它的人，这个是最严重，欠它的命债，那我没有杀它，你是把它杀死了，好，肉债，它即便被杀了，你认为它的肉，就算它被杀死了，你认为它的肉愿意无条件布施给你吃吗？不会，对不对，肉债，就这么回事。2、这个肉债，如果你今生没有要处理生死问题，反正你准备轮回，我就准备要轮回，我求增上生的，那问题不大，问题没有很大，因为你准备轮回，它也很有机会，它慢慢等你，是吧。

3、但如果你今生要出离三界，那这问题就严重了，因为你要跑了。你住在美国，你要跑到澳洲去，那些借你钱的人就紧张啦，是吧，开玩笑，你跑了，我找谁要去啊，这就有问题了，有问题了。4、所以印光大师他讲念佛吃素，这个是有道理的，你看看《楞严经》，你就知道怕，吃肉的可怕。第一个，你跟众生结下生死业缘；第二个，你经常吃，你还无惭无愧，你的慈悲的善根失掉了。吃久了你看到众生的痛苦，你没有感觉，你没有感同身受。5、所以你要知道饮食会影响心态的，你好不容易栽培了慈悲心，你就是整天吃肉，今天吃明天吃，吃久了，你这慈悲心没了。大乘佛法是以慈悲心做根本，你今天慈悲心没了，你修什么法门，你都不像大乘法了，因为你那个能念的心，那个心力，那个慈悲的善根没了。6、你所修的法，每一个法都没有慈悲心，没有慈悲心就不是大乘法了，顶多就是声闻法，所以你损失惨重，一个人最可怕的不是造罪业，诸位你要知道，是你失掉了善根，你造了罪业，你善根还在，乱不了，你随时可以反转，你可以重新站起来，你善根破坏了，你连站起来的机会都没有了。7、所以如果你一定要吃，你最好起惭愧心，说我不是很想吃你，但是我控制不了我自己，但是我真的不想吃你，这样子好过你无惭无愧，你不能把它当理所当然，你把它理所当然，你以后就麻烦，你一定会把善根破坏。8、就是说你至少说，我实在非常不想吃你，但是我又控制不了我的食欲，我先向你忏悔，然后吃完以后，念往生咒回向给它，这个是一个很重要的事前的忏悔，事后的弥补，至少你保护你的善根，而且你最好发愿，我什么时候一定要断肉，你发个愿，你就把那种反转的力量先种下去了。9、如果你有志于今生了生死，你最好不要欠众生太多债，真的，你很难跑得掉的，不要给你临终增加太多负担，你临命终负担已经够多了，不要一直把包包往你背上去扛，你走不出来的。10、我希望大家看祖师大德，他讲的话都有道理，你看印光大师，他对持戒他就很重视，除了杀盗淫妄，他就强调不吃肉，你看看印光大师，他就讲不要吃肉，你要去体会，他有道理的。

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