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一、每个月初几放生好1、律宗·三皈五戒：皈依三宝的正行(释宗庚)2、内容提要：皈依三宝是信仰佛教、步入佛门的第一步。皈依三宝后究竟要做些什么？本文拟对皈依三宝的第一种正行进行阐述，重点是对发什么心亲近善士、听闻正法及不听闻亲近的诸多过失，为诸皈依三宝后树立正确的行持方向，作为修学的指导，引导诸三宝弟子步入正行，更趋于圆满的佛果。四正行是属于觅道阶段，以期成就四不坏净，修行趋涅槃。3、关键词：四正行听闻正法如理作意法随法行4、皈依三宝是佛教徒步入佛门的第一步，皈依是回转依靠，或者归投信赖的行为，均称作为皈依。万丈高楼平地而起，学佛也是从皈依三宝开始。皈依三宝是最先的基础，不受三皈依，不可能成为正信的佛教徒。皈依三宝以后到底要做哪些事情呢？要得到三宝救护，须修习正行，才能得到三宝救护，依照经典讲正行有两类，各分成四。如《瑜伽师地论》卷六四云：“当知皈依有四正行：一亲近善士；二听闻正法；三如理作意；四法随法行。”又云：“当知复有四种正行：一诸根不断；二受学学处；三悲愍有情；四应时时无间于三宝所勤修供养。”5、本文针对第一种四正行进行概述，诸佛亦是由善知识成就而成佛，学佛者应知善知识的种类、善知识的资格；及发何等的心来亲近？不亲近会有什么过失？为什么要听闻正法、如理作意及法随法行等相关问题，进行阐述，以管窥全，若有诸失漏，祈诸方家指正。6、关于善知识的类别，在经论中各有不同，本文据天台宗的分法及原始佛教时期的阿含圣典的分法，来说明善知识的种类。据智者大师的《摩诃止观》卷四记载有三种善知识：一外护善知识；二同行善知识；三教授善知识。另据《释禅波罗密次第法门》卷二记载：7、近善知识，有三种：外护善知识、同行善知识、教授善知识。外护善知识，经营供养，善能将护行人，不相恼乱；同行善知识，共修一道，互相劝发，不相扰乱；教授善知识，以内外方便禅定法门，示教利喜。8、外护善知识，《摩诃止观》卷四云：9、夫外护者，不简白黑，但能营理所须，莫见过、莫触恼、莫称叹、莫讯举而至损坏。如母养儿，如虎衔子，稠和得识，行道人乃能为耳是名外护。10、外护是指僧侣以外的在家人，为护持佛教的善行之人。如四时供养，来助其安心用功办道，或者尽心尽力护持佛法的弘扬，外护善士不说是非，有所需要尽力帮助，绝不能触恼。二、放生泥鳅一般放几条好呢1、同行善知识，即是好的同事、同学，或者是同参道友，在学佛的道路上，他能以种种善巧方法来促进，使之精勤努力，早成道业。2、同行者，行随自意，乃安乐行，不必要同伴，但是要到方等般舟的修行方法……又能够互相恭敬尊重，如视世尊，是各同行善知识。3、教授善知识，精通佛法，能宣说般若，能示以正道、非道，随顺善导学，得见恒沙佛，是名教援善知识。《华严经》卷五十三云：4、佛子，菩萨摩诃萨有十种善知识，何等为十？所谓令住菩提心善知识；令生善根善知识；令行诸般波罗密善知识；令解脱一切法善知识；令成熟一切众生善知识；令得决定辩才善知识；令不作一切世间善知士；令于一切劫修行无厌倦善知识；令安住普贤行善知识；令一切佛智所入善知识，是为十。5、原始佛教的阿含圣典中记载有如下几类善知识：世俗善知识、世出世间善知识、究竟善知识。世俗善知识能令俗人得现法安，现法乐。《杂阿含·九一经》中云：“何等为四？谓方便具足；守护具足；善知识具足；正命具足”。无论何种职业，能做好本职工作，敬职守业谓之方便具足。如法劳动所获得的成果善于安排守护谓之守护具足。同经云：6、若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令喜生，已生喜乐护令不失，是名善知识具足。7、善士有善业、善见、善思，能导世人无有忧苦，已生恶令断除，未生恶令不生；已生善令增盛，未生善令其生，名为善知识具足。财物能自称量，等入、等出是名正命具足。世出世间善知识，《杂阿含经·九一八经》云：8、何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅，不复还生此世，是名捷疾具足；何等为色具足？若有问阿毗昙、毗尼，乃至而为解说，是名色具足；何等为形体具足？谓名闻大德能感时到，乃至汤药、众具，是名形体具足。是名善男子捷疾具足、色具足、形体具足。9、另据《杂阿含·九一七经》云：10、谓士夫此苦如实知，此苦集，此苦灭，此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足；何等为色具足？若问阿毗昙，律，乃至能为解说，是名色具足；何等为形体具足？大德名闻，乃至卧具、汤药，是名形体具足，是名士夫捷疾具足、色具足、形体具足。
参考资料
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