眉山附近放生地点有哪些，何謂峨眉山萬年寺三寶

一、放生经书1、作為世界文化與自然遺產的峨眉山，藏有大量的寶貴文物，僅就全山有史可稽的第一座佛寺萬年寺來說，除了擁有全國重點文物保護單位宋代普賢騎象銅像、省級文物保護單位明代無梁磚殿以外，另有「佛門三寶」供奉在普賢行願樓。也許還有人不知道吧？

2、一是上古佛牙。這枚長六六公分、重五公斤的「佛牙」，光潤如玉，於金黃色中透出紫色條紋。據我國古脊椎動物學家揚鍾健教授鑒定，認為它是二十萬年前我國南方劍齒象的牙化石，只因是宋代僧人從佛國斯里蘭卡帶回來的，僧人故以「佛牙」的美稱，來表達他們崇佛的心理。3、二是萬曆金印。長寬各十三公分，正中籌刻「普賢願王之寶」六字，上方刻楷體「大明萬曆」，左邊刻「禦題磚殿」，右邊刻「敕賜峨山」。明代穆宗朱載厚的孝定李皇后，年輕時久未生育，曾經派人到峨眉山白水普賢寺（今萬年寺）宋代普賢騎象銅像進香求嗣，許願若懷男嬰，定為菩薩穿金，重修廟宇。不久，李皇后懷孕了，生下朱翊鈞，被立為太子。萬曆元年，朱翊鈞登基為神宗，尊號其母為「慈聖皇太后」。他們母子對普賢菩薩的感激之情異乎尋常，不時賞賜白水普賢寺。寺下方曾經有座小巧的慈聖庵，就是專門用來存放慈聖太后和萬曆皇帝賜品的，而今改建為客舍了。萬曆二十七年（一五九九年），白水普賢寺罩護普賢銅像的木閣毀於大火。次年，慈聖太后賜金重修，僧人台泉仿印度熱那寺建無梁磚殿庇護銅像，於一六○一年七月竣工。適逢慈聖太后六十大壽，神宗親自題額「聖壽萬年寺」，從此該寺改名為萬年寺，同時還賜了這顆禦印。因是帝王賞賜，雖為銅質僧人亦尊稱為金印。4、三是梵文貝葉經。長五十公分，寬五公分。以泥金書寫梵文《華嚴經》於黝黑色的貝多羅樹葉上，共二百四十六頁。在造紙術未發明前，古印度僧人常用此樹葉漚水後晾乾書寫佛經。梵語稱這種樹葉為「貝多羅」，故稱貝葉經。大量貝葉經從印度和斯里蘭卡傳入我國和東南亞一帶，對佛教文化的傳播起了很大的推動作用。古典詩詞對聯中，常常用「貝葉」代指佛教經書。明代萬曆十九年（一五九一年），峨眉山無窮禪師、性寬禪師赴京師，請求皇室資助修建峨眉大佛寺。慈聖太后欣然發帑金，並將印度僧人進貢的這冊貝葉經轉賜無窮禪師。峨眉大佛寺成於一六○五年，後毀，這部珍貴的貝葉經遂由萬年寺收藏。5、大菩文化四川讯为贯彻峨眉山佛学院学修一体化教学原则，加强宗教院校深入开展和践行社会主义核心价值观活动，深化爱国主义教育，提升学生实践活动能力，4月15日，学院师生在训导部主任通达法师的带领下，男众部师生赴蒙顶山之巅的红军百丈关战役纪念馆，开展爱国主义教育。红军百丈关战役纪念馆原来是蒙顶山天竺院的旧址，馆内珍藏的资料让大家了解那一段艰苦的岁月，展柜中各种兵器、石刻标语等实物让大家学到了很多历史知识，弘扬爱国主义思想，坚定了大家爱国爱教的信念。6、随后大家前往蒙顶山永兴寺参观，礼拜诸佛，在法师讲解下，了解永兴寺的发展历史。深入了解蒙顶山佛教文化和茶文化。体会祖师大德佛教中国化历程，坚定佛教中国化道路。7、蒙顶山永兴寺在三国时期已有天竺僧人到此结茅，后改茅为寺。在历史发展中，历代僧人在此修学、建设发展寺院、弘扬大乘佛教义理，寺名先后改名大梵音院、龙泉院。晚唐道宗禅师首先在蒙顶山推行“丛林清规”和“禅茶并举”，僧人、信众、文人雅士以茶悟道参禅，风气极盛。在两宋时期，西域僧人甘露祖师（本名不动）从西域游至汉地，到达蒙顶山，在此重建寺宇，取其“蒙山之龙脉”，改名蒙龙院，并结合显密相关论典，集成《蒙山施食仪规》，仪轨圆通显密，契合汉地因缘，在汉地广为传诵。后来惠珂师徒取“续禅灯于不坠，永兴兴永遐昌”，改名为永兴寺。永兴寺遂成为在“蒙山施食仪”发源地，蒙山佛教因此不断发展。8、中午全体师生威仪齐整庄严，于大雄宝殿内上供，殿内梵音缭绕，清净祥和。9、《蒙山施食仪轨》是甘露祖师根据《三十五佛忏悔文》《决定毗尼经》《华严经·普贤行愿品》《施诸饿鬼饮食及水法》等大乘显密经论集揖而成。蒙山施仪轨简便实用，自成一家，以显密圆通为特色，相契于汉地之机缘，便于僧人和信众施食鬼道有情，以结善缘，以消宿怨，增益自身道业。10、千百年来，蒙山施食仪规在汉地广为传诵，成为佛门晚课必修课。蒙山施食施法以法界唯心为纲枢，明了十法界之有情无情全在我人现前，一念介尔之心中，以此宗旨贯穿于说法开示与加持水食之中。其说法开示用显宗经偈，以忏悔发愿，称佛名号，与诵念《心经》为主，而加持水食则用密宗咒明，以变食真言与甘露水真言为主，如甘露无上妙乐，解脱众生身心二苦，超升善道，乃至得生极乐国土，究竟安乐，故时人以“甘露”美师之德操，以为甘露祖师名号之由来。二、杭州适合放生的地点有哪些1、蒙山施食仪规将显教经文偈颂与密宗咒明印契二者融为一体，步步推进，将食法二施融入于其中，化转有情众苦，得究竟解脱。其中食施以济众生之身苦，生欢喜心，是为方便之法门，为摄化之初要；法施以消有情之心苦，明唯心之良药乃在于佛法。是为实际理地，为摄受之终极。蒙山施食仪以显密圆通为宗旨。显密结合有序化，次第化，以密入显，以显入密，显为密之理体，密为显之事用，理事相即，体用不展示佛教慈悲与智慧，究竟与方便和合一体，圆融而无碍。此正体现了国人崇尚圆融博大，向往敬仰包容万物之雅量情操。今山门石壁犹存清道光年间所刻的“甘露宗风”四字，尤为体现祖师之风采，其功德光照千秋万代。2、在学习蒙山施食仪轨之余，大家以茶为禅，在一缕清香一缕茶香中品味禅茶的宁静、安详与超然。下午，全体法师一起前往蒙顶山山区，参观茶园，学习摘茶、制茶等茶工艺技术，了解蒙顶山茶文化。在历史上，中国茶文化一开始便与佛教有千丝万缕的联系。《四川地方志》记载：汉时吴理真于四川蒙山亲植茶树，这是佛教僧众植茶的最早记录。在蒙顶山佛教发展过程中，历代僧人在寺院周围亲自辟地种茶、采制茶、促进茶叶发展和制茶技术的进步，同时将茶用于修行中，蒙山茶与佛教修行融为一体，僧人和信众以茶悟佛性，禅茶一味宗风延续至今，表明大乘佛教自利利他的慈悲本怀和圆融无碍的智慧深入广大信众中，这也是人间佛教的重要内容。3、下午16时参学结束，法师们身心欢喜，在感受蒙顶山自然景观和深厚的人文底蕴中，收获颇深。通达法师开示：通过参学，用心领悟祖师道场中散发的历史文化气息以及祖师遗留给我们的佛门风范，在自己的实践体悟中增进智慧。今后佛学院将根据学院教学计划，开展各种形式的参学活动，让学生在更广阔的视野中培养情操。4、万年寺是峨眉山的主要寺庙之始建于东晋元熙二年（公元420年），当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿，第二年竣工，改名为圣寿万年寺。明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高85米，重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位。现有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等，使整座寺院更加雄伟庄严。5、三月十八日，世界自然与文化遗产、中国四大佛教名山之一的峨眉山格外庄严肃穆，清末以来近百年中的首次传戒大法会在此隆重登场；四月三日，台湾当代高僧惟觉大师、果堂法师也将率四百人的大型朝圣团前往峨眉山开示新戒、观摩交流、礼佛菩萨。6、千百年来，地处祖国西南的四川峨眉山因佛教香火之盛闻名天下，1996年又因山川之灵秀与佛文化之盛名而荣登《世界遗产名录》。普贤菩萨的道场、汉传佛教的圣地，峨眉山在广大僧众的心目中无疑是神圣、庄严的；中外游人至此，沐浴在佛文化的浓郁氛围里，即使没有宗教的信仰，也会平添几分超凡脱俗、肃然起敬的感觉。百年一遇的峨眉山传戒大法会在3月18日轰动性登场，也就是在情理之中、意料之内的了。7、传戒法会是最为庄严的佛教盛事；揭批邪教要与弘扬正教相结合8、峨眉山历史上祖庭众多，高僧辈出，香火鼎盛，梵音不绝，是普贤信仰的中心。此次历时35天、将持续至4月21日的峨眉山传戒大法会得到了中国佛教协会的正式批准，并接受中国佛协的检查监督，其正式名称为”中国四川第十次传戒法会”，由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办，中国佛协将派员为合格的受戒僧众颁发戒牒。9、目前，全国上下都在深入揭批法轮功，对此，峨眉山的宗教界人士与旅游业干部职工的认识高度一致：法轮功盗用了佛教的一些教义与概念，肆意篡改佛教文化的精髓，混淆视听，是不折不扣的邪教。揭批法轮功，应与弘扬爱国的正教相结合。大法会将十分注重活动的严肃性和礼仪的规范性，并邀请高僧大德登坛授戒，还将开展组织游人声讨、揭批法轮功的活动。10、按照佛教说法，戒是梵语”尸罗”的意译，意谓戒除恶行，促使身心清净。戒是一切善行的根本，是佛教徒修持的信条，在佛教修持中占有极为重要的地位，佛教徒历来”以戒为师”。传授戒法是使三宝住世、续佛慧命的大事，同时也是为了培育合格僧才，适应佛教教务管理和对外佛教文化交往的需要。传戒法会则是佛教礼仪中最为隆重庄严的佛教盛事。

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