江苏哪个地段放生鱼最多，江苏宿迁泗洪市民万元购活鱼

一、简单有效的放生咒语有哪些

1、3月20日上午，泗洪10多位热心市民自费购买了1万多元的活鱼来到洪泽湖临淮水域放生，为洪泽湖补充渔源，增添新的活力，保护生态环境。

2、上午9点多，家住泗洪县城区的张女士和十几位朋友来到当地的集市上采购了黑鱼、花白鲢、鳝鱼、鲫鱼等品种，乘坐快艇来到湖中将鱼放生。张女士告诉记者，这已经是她连续3年和家人朋友来到洪泽湖放生了，也希望通过这样的方式增强大家保护家乡生态环境的意识。

3、据江苏省洪泽湖渔政监督支队渔政三大队大队长唐凤勇介绍，这个季节是洪泽湖封湖禁渔期，也是最好的放生季节，但市民要科学放生，不可盲目地放生，最好选择本地原有的品种放生，对外地物种要谨慎选择，对国外引进的外来物种坚决不能放生。如果市民，无法确定适合的放生品种时，可以向洪泽湖渔政监督支队咨询。

4、2012年11月25日，恰好是国际素食日(亦称“国际素食节”、“世界无肉日”)，弘化社为更好地做好放生法务，同时倡导广大莲友共同吃素，戒杀护生，特此在苏州寒山寺和合安养院举行放生讨论会。苏州灵岩山寺监院悟戒法师，苏州报国寺都监真心法师，灵岩山寺正悟法师、明乾法师、源净法师，紫泉寺性悟法师，贤圣寺灵慧法师等，以及弘化社相关负责人、灵岩山寺下院负责人唐佩珠居士、无锡安笑明居士等60余人出席了本次会议。

5、会议由弘化社总干事宋浩居士主持。首先，宋浩居士向大家简单介绍了弘化社在灵岩山寺明学长老领导、在僧宝主持下放生法务的缘起。刘建华副总干事向大家通报了弘化社2012年放生总结暨2013年放生计划。悟戒法师为大家开示了放生的究竟意义，并就放生中遇到的一些问题进行了解答。

6、随后，与会的法师、居士代表纷纷就放生意义的宣传，买生、放生的时间安排，放生地点的选择，放生仪规的主持，放生物种的选择，放生运输工具的配备等放生相关问题进行了沟通和交流。

7、近两年来一直参与放生活动的灵岩山寺正悟法师，对共同参与放生的法师和诸多莲友表示感恩，并希望放生义工们能加强学习，不断总结经验，以利将来。如向从事放生十几年的上海顾杰居士学习等。并计划在未来能将放生活动拓展到外地，带领外地居士共同修福修慧。

8、弘化社为秉承印祖遗志，自2011年成立放生组以来，始终坚持印光大师“不定时、不定点、不定物”的放生原则，遵循由法师主法放生的佛教传统，且做到专款专用，财务收支情况透明公开。在广大莲友的积极护持下，影响日益扩大，放生范围涉及福建、山东、辽宁、上海及苏州周边地区，放生数额达数百万元，为增长佛教信众慈悲道念，培植无上福田及促进生态和谐作出了积极贡献。

9、江苏省文物保护单位。位于扬州市区城北丰乐上街3号。始建于东晋，相传为谢安别墅，后由其子司空谢琰请准舍宅为寺，名谢司空寺。武周证圣元年（695年）改为证圣寺，北宋政和年间始赐名“天宁禅寺”。明洪武年重建，正统、天顺、成化、嘉靖间屡经修葺。清代列扬州八大古刹之首，康熙帝南巡曾驻跸于此。乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宫、御花园和御码头，御花园内建有御书楼——文汇阁。

10、抗日战争期间，天宁寺为侵华日军所占，沦为兵营。由于年久失修，使用不当，至70年代末，已面目全非。自1984年夏，共耗资141万元进行大修。大修后的天宁寺占地908平方米，建筑面积5000多平方米，中轴线上有山门殿、天王殿、大雄宝殿、华严阁，两侧廊房92间。整个建筑布局对称、严谨。山门殿单檐歇山顶，面阔3间。天王殿亦为单檐歇山顶，四面有廊，面阔5间284米。大殿重檐歇山顶，四面有廊，前后有月台，面阔5间328米，进深15檩25米，脊檩高19米。殿后走廊东壁嵌有清同治十一年（1872年）立《重修天宁寺碑》，西壁嵌有1987年立《重修天宁寺碑记》。修复后，用作扬州博物馆新址，对外开放。

二、冬天放生乌龟会死吗为什么

1、江苏无锡山明水秀，人杰地灵，早在三国赤乌年间，佛教就已传入无锡，更是孕育了诸多的高僧大德。进入新世纪，无锡佛教继承传统之衣钵，弘扬人间佛教之精髓，在和谐社会发展中起到了积极的作用。

2、无相长老是江苏省佛教协会副会长、无锡市佛教协会会长、灵山祥符寺住持，为江苏佛教的恢复和发展作出了重要的贡献。多年来，无相长老住持道场弘教育人，且不忘造福社会，积极参与公益慈善事业，推动佛教的对外交往，努力促进宗教和睦。2005年11月，祥符寺荣获国家民政部颁发的“中华慈善奖”，成为这次表彰的唯一一位宗教界单位。尤其是2009年在灵山举办的“第二届世界佛教论坛”，更被万众瞩目。

3、在《江苏佛教》专访中，无相长老畅谈了他的弘法理念和事业，尤其是关于寺院作为净化心灵的道场及其能够对和谐社会所发挥的作用，长老的开示恳切而细致，发人深省。

4、问：无锡是一个人文荟萃、民风淳厚的城市，给佛教的发展创造了良好的条件，请您回顾一下无锡地区佛教的历史概况。

5、无锡佛教的历史可追溯到三国时期，建于赤乌年间的崇庆庵和圆通寺，可以说是无锡地区最早的寺院了。东晋时期，建有崇安寺、永安院、潮音寺等。到了南北朝，梁武帝崇尚佛教，提倡建寺度僧，无锡佛教渐盛，当时建有惠山寺、南禅寺、长泰寺、保安寺、金鹫寺、翠微寺、南岳寺等。

6、唐宋元明清各个时代均有持续发展，相继兴建了北禅寺、甘露寺、祥符寺、华藏寺、忍草庵、龙光寺等。道风蔚盛，高僧辈出，唐代有天台宗的灌顶章安大师和湛然荆溪大师。宋代有无哲宗本禅师，奉诏入京，赐号“圆照禅师”。广福寺昙素、象微均以善绘人物、山水而知名于世。阳山翠微寺兰溪大师应日本僧人明观智镜的邀请，远赴日本巨福山，创建建长寺。

7、明代有禅宗磬山派始祖天隐圆修禅师，以及迎福寺静闻大师。清代，崇恩寺玉琳禅师被顺治帝赐封为国师，他的法系不仅在江苏地区传承，而且还绵延至安徽、浙江、福建等地。民国时期，天台宗耆宿谛闲大师、禅宗高僧圆瑛大师、净土宗印光大师、华严座主应慈法师等大德均曾莅临无锡宏宗演教。

8、问：请您概括一下近年来无锡佛教活动的恢复和祥符寺的发展。

9、自十一届三中全会后，党的宗教政策得到很好的落实，无锡地区佛教开始恢复和发展。到2008年末，已经拥有了156处佛教活动场所，大大满足了广大信教群众过正常宗教生活的需求。祥符寺也被确定为江苏省重点寺院和文明宗教活动场所。当年我与隆贤法师一起带领佛教同仁，在政府有关部门的大力支持下，积极开展佛教房产的收回、文物普查等工作。僧人陆续返回寺院，正常进行宗教活动，又逐步健全了寺庙管理制度。

10、1994年，我参加祥符寺筹建工作，协助茗山老和尚，先后建成了山门、天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、法堂、禅堂、丈室、僧舍、迎宾馆等。寺院建成后，又建造了灵山大佛。祥符寺在恢复以后，建立良好的道风是必须的，所以我常常告诫寺僧，只有持戒、行善净化自己，才能广修“四摄”、“六度”以利众生。2009年在灵山举办的第二届世界佛教论坛，海内外影响很大，同时也增加了我对“和谐社会，众缘和合”的领会。

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