完整放生念诵的经文，诵地藏经，使鬼道中亡魂超生(图文)

一、放生后忘记回向了过后多久补最好

1、
诵地藏经，使鬼道中亡魂超生

2、据民间古例，每年农历七月，阴府大开鬼门关让亡魂尽出。往往有些人基于恐惧，在这月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自从深研佛法以来，精神宽度舒适，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以后，翻来覆去地睡不着，值到欲入睡时，忽梦一年轻女亡魂，直接步行到我身旁，仔细观看，她整个脸和全身生满了疮，令我不由得生惧而警告她：

3、“你的疾病会传染别人，请不要接近我。”

4、说罢我醒过来，开始并不把这件事放在心上。然而到了第二天，还是不能安睡，这一晚梦见一群亡魂，大多为男性的老年人，每个人是那样衣衫褴褛，脸上长满了可厌的胡须，像乞丐似地落魄的样子，对我说道：“请你随我们到我们的居处。”

5、我默默地随他们行走，结果发现自己到一块墓地，四周是宽广无垠的草原，而这群乞丐在草地上铺下草席，卧在席上睡眠。

6、一睡醒来，梦中情景依然清晰。我想两次所梦的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我为他们诵经；如果我不理会他们，那么他们必定会连夜来干扰，使我不能安睡，甚至最后会使我招致疾病，于是想起‘地藏本愿经’里世尊所说的一段话：

7、“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属、在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。”

8、所以从七月初三我开始诵‘地藏菩萨本愿经’，果然当晚便得安眠。连续几晚，再无其他意外，我想大概他们都超生去了，遂未再诵。这样经过了七天，到了夜又梦见自己独入冥界，沿途看见一大片繁杂低陋的小房屋拥挤在一起，屋内污秽不堪，荒芜凄凉，没有什么设备，只有人躺在里面，有些室里还设有猪栏，看来更加肮脏凄凉，其悲惨的情形，令人‘惨不忍睹’。

9、我随意走进一屋，遇见一位年约六十岁的男人。他见到我，悄悄的命一小孩盛饭请我，我急忙阻止他：

10、“不必盛了，我不想吃。”

二、放生应该放生什么鱼类

1、我正对四周墙壁的污秽感到不安时，忽闻人声说道：‘念阿弥陀佛便能使之成为清洁之地’。我即刻念出‘南无阿弥陀佛’，真妙，果然这污秽至极的屋内一下子变得既清洁又光明。

2、我立刻离开，再走一段路，最后又进入一房屋，发现房内有位年约四十岁瘦骨如柴的男人。这个男人一见我进屋，很不客气地伸出手想来拉我，当时我想急忙逃避他。可是一看房门，窗户全部是关着的，这时候我真是走头无路。就在这一瞬间，也不知道从哪里来的胆量勇气，指着窗户，我忽然厉声喝道：‘开门’那人居然应声开窗，我很快地跳窗，逃了出去，那种灵活的跳跃连自己也觉得惊奇。不久就惊醒过来。

3、翌日，我开始每天诵《地藏经》直到十二日才停止。以后几天每晚都能安然入睡，十三日至十五日三天为自己祖先读经。十八日再次梦见自己被无数亡魂包围，当时我告诉他们：

4、“大家只要念佛，就能见佛；若时常念佛，就等于时常有现钱，不必再忧患穷困。”

5、说完以后，自身就如处于虚空中，清净异常。眼前忽现一座停滞朵朵祥云的幽雅山景。这些围在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。

6、自此亡魂不再来干扰我了。这次的灵感最为奇妙。

7、修法时，每以为持咒感应，为全部之密行，其实非也。若于所修之法本尊性德无法深入，只是在光气影中打转，久修必有停顿无力之感，亦得不到本尊殊胜之加持力。对本尊理趣之体悟，生活上本尊性德之落实，实为行者，深入获取无上菩提之津要。所谓无理寸步难行，加持力及法力之获得，乃从对本尊理趣之体悟，生活本尊性德之落实，而深入而得证的。

8、修行不解理趣不解本尊愿力，徒在光影中寻找自我，虽名为修行，实则与老太婆念佛徒个往生无异。若问佛为何？何为密教？意趣为何？皆哑口无言，一代圣教只落个迷信。鸣呼！情以何堪？故劝有心者，除仪轨修持外，宜深入了解所持本尊性德，及如何落实于生活中？于显密诸义也宜会通。必竟解脱，乃智慧之开脱。非由神通及感应加持力。再多的神通及感应加持力，也没有办法解决，大德目前的思绪困扰。现世己苦，何托将来呢？唯深入本尊性海及诸经义，令已从烦恼中脱困(此非指满足私欲之脱困)，才是长安久治之道。

9、修法及深入本尊性海及经藏外，常每日整理所学点滴，务令前后会通。常见行者，随所学愈多所知见愈多，因其所学皆为差不多而己，未能于受学后，详加研究，常自以为懂其，实是一知半解掉东掉西。故吾每劝初学法者，于实修一段时日后，再次详读法本解说及理趣，必会有一番新发现，此乃因初学无实修体验，故于听受法要，未能深入之故，劝有心者，每修一段时日，宜如上重温法要，如此可省下很多冤枉路及时间。除了法上外，于一切法义，宜常自思考整理，如作笔记或上网发表文章，这是很好的方法。诸位看网上各师兄姐这段时日来，在网上发表之文章，就知其功效了。无论在法义之领受上，或文笔措辞上皆有大进步。为什么提这些呢？因思想的整理，可让自己知道，该作些什么？什么是有意义的？自己的?跟立足于何？让所学会通，佛法思想一贯。如此更有助于修法时，般若空慧的契入。否则光念咒语其余不知，与开佛知见远矣！不觉得，整日忙着唏喱呼噜，追求这个法殊胜，那个法殊胜？口念念有词、整日在周遭追捕感应，到最后忘了我是谁了？有朝一日猛醒之际，不觉一切空白，不知有何意义吗？

10、修行的好坏不在神通感应及往生，在于能溶入生活，落实于生活，于生活中体现本尊的智慧及性德，若只会念咒于心行处不知检讨，则常见为一般人之叹！［修法是修法，光影中找，下座又是凡夫一个。］此有如无根之兰花，久必枯萎！生活中，常处思想矛盾之两极化，不知此样学佛有何用？于现实生活中，有何价值？若能除修法及法义探究外，于生活中?加落实奉行。则生活中之体受，必有助于修法时，对本尊性德之契入。对本尊性德之契入，有助于生活中之落实，互得其彰。

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