戒杀放生文，戒杀放生文

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1、盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

2、至重有一者，世人于金宝、官爵、妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼，则重之中必取其尤重者，是以为救己身，不吝金宝；为救己身，不惜官爵；为救己身，不顾妻子，故云至重。二者，凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。

3、是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。

4、因命至重，为全命故。因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱、蝼蚁皆知避死贪生。微命尚然，大者可知也。

5、何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗。

6、一切众生既皆避死贪生，何乃昧此良心，行诸毒事。网擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以至暗施陷阱，密设牢笼。百计多方，莫能尽举，良可叹也！

7、使其胆落魂飞，母离子散。

8、如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？

9、或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则同临剐戮。

10、幽系之，则禁锢不异囵圄；宰割之，则痛苦同于剐戮。设以身处，当何如其为情也？

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1、怜儿之鹿，舐创痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。

2、怜儿之鹿者，许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐创痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨悔过，折弓矢，入山修道，后证仙品，拔宅飞升。此证上文母子离散意。

3、畏死之猿者，楚王与养由基出猎，遇猿，令射之。猿望见由基，即泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢，由基神射，矢到之处，臂不及接，知其必死而悲也。此证上文魂胆飞扬意。

4、恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？

5、观上二事，则知杀生甚所不应。且世人谓禽兽之肉人所应食，不知皆是强陵弱耳。不然，猛虎食人，亦将曰人之肉虎所应食乎？螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰鹯食雀，弱之肉，强之食。此理甚明，当不疑也。又世人谓蔬食者瘠，肉食者肥。

6、由是昊天垂悯，古圣行仁。

7、由世迷故，杀气动天，而天本好生，常示下民。下民不知，是以杀生太重，则雨旸不时，刀兵灾起。人修善事，则年岁丰登，海宇宁谧。世人杀生，是逆天也，古之圣人，因此上顺天心，下悲物命，行仁救济。事见下文。

8、解网著于成汤，畜鱼兴于子产。

9、解网者，商王成汤出遇猎人布四面网，祝曰：“从天来者，从地来者，从四方来者，皆入吾网。”汤为解三面，止留其改祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者乃入吾网。”

10、畜鱼者，郑大夫子产，人有馈之生鱼者，子产不食，令校人畜之池中。观此二事，则知放生非独佛教，儒中君子无不奉行。

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