探索大乘心与方便方法之间的关系

大乘心法。开启方便之门 (1)

"开方便门"，就是希望人人都能住于大乘心而得解脱。

佛说八万四千法门都是方便法门。

只有大乘心才是真净、真禅、真密；

若无大乘心，万法皆是方便。

"安住大乘心，开启方便门"。这是修行的总则、根本纲要。

"大乘心 "是佛教的实相、究竟、总论。佛说 "三乘 "都是方便，而 "大乘 "是唯一的、最高的、最究竟的，所以叫 "大乘心"。"大乘心 "就是不立文字、不离文字，"言语道断，心行处灭 "的心。大乘心的修行就是证悟大乘心的实相，不证悟大乘心的实相，心就不能安宁。

然而，大乘心法是自修的问题，要度众生，必须打开方便之门，才能利己利人。要觉悟众生，必须打开方便之门，才能利己利人。"开方便门"，就是希望人人都能安住大乘心，都能解脱。佛说八万四千法门都是方便法门，只有大乘心才是真净、真禅、真密；离开了大乘心，任何法门都只是方便法门。

但方便太多就不好了。因此，古人云："慈悲生祸，方便下流"。因为众生的根机不同，因缘时节不同，所以要开方便之门；而要开方便之门，就要 "开方便之门"，该开的门就开，不该开的门就不开，随缘而行，让佛法住世，普度众生；让上根人、中根人、下根人都能随机受教，这就是开好方便之门。

大乘心就是方便法门。开启方便之门（2）

其实，佛陀所讲的八万四千法门都是方便法门。

它们都是针对众生不同的烦恼和执着而设计的。

如果我们执着于法门，就会在法门中产生是非之心，有此无彼，心中不得安宁。

如果我们执着于佛法，就会在佛法中产生是非和知见。

修行之初，大多数人都在摸索如何成佛，比如学密宗时如何在本体中成佛，修净土时如何成佛，悟到花开见佛时无生，但什么是无生呢？其实，佛说八万四千法门都是方便法门，都是针对众生不同的烦恼和执着而设置的，如果执着于法门，就会产生是非，就会成为有情，就会执一不执二，就会不得安宁。

任何法门修到最后，只有大乘心才能证悟；证悟了大乘心，就证悟了实相，这是我们学佛的根本；如果没有这个根本，那么我们所有的修行都只是方便，方便就意味着生死，生死就意味着人天因果，一直以来，这个心都没有回归到方向上来。如果我们能回归到大乘心，那么佛法就是平等的，没有高下之分，修任何法都可以自在。

大乘心也就是《金刚经》中提到的智慧佛，智慧佛就是觉悟，它不是学来的智慧，而是智慧的本心。当下的心要清清楚楚、明明白白、能当家作主；如果清清楚楚、明明白白、时时刻刻都能当家作主，就不会产生烦恼和妄念。

一个人若能时时刻刻明心见性，明白事理，当机立断，就不会产生烦恼和妄念。无心无念就是安住，安住大乘心就是究竟，但这是自己内心修养的问题，要有慈悲心，要明白这个心人人都有，只是迷失了，所以才要乘性乘道，从慈悲心的本性中流露出来，开方便之门，度化众生。因此，"住大乘心，开方便门 "是修行的总纲。

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