成都代放生去哪里比较好，成都文殊院

一、北京那里合适代放生鹌鹑

1、文殊院坐落于世外桃源成都市中心，占地90余亩，四川出名梵刹，全国释教重点活动场合，中国释教禅宗四大修持场合之省级文物保护单元。它的前身是唐朝的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清朝有些人夜见红光泛起，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重修古刹，称文殊院。1988年新建一座千佛战争塔(铁塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300很多年汗青。明代末年，该寺毁于烽火，康熙年间，慈笃禅是由正在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中泛起红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因而改名为文殊院。

2、文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、

3、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽阔，为典范的清朝修建。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，构成一个关闭的四合院。两相坚持的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多千克的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜锻造，可称雕塑佳构。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代住持本圆用青铜翻砂铸成，工艺精密，童颜模样形状，表现了“孺子相貌，将军威仪”。另有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞僧人于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。别的，院内另有巨细300余尊佛像，无论是石刻、铜铁锻造，照旧泥塑木雕，均具有文化艺术价值。

4、文殊院还珍躲有很多宝贵文物和上万册佛经、文献，如院僧先宗等3人刺舌与血书写的“舌血经籍”；明神宗的田妃刺绣的千佛法衣；清杨逢春长女以自身头发绣制的水月观音。院内所躲唐僧玄奘顶骨尤其宝贵；1942年在南京发觉3块唐僧顶骨，目下当今一块保存南京，一块送往西安，因成全是唐僧的受戒地，一块送给成都。游人还可在文殊院茶楼品味四川刻有的盖碗茶，手捧茶船、茶碗、茶盖，耳听民间艺人的弹唱，可恣意领会川西风情。文殊院交通指南：文殊院位于文殊院大街，距骡马市购物中心仅10分钟旅程，乃清朝川西“四大森林”之是全国汉族地域重点释教寺庙。其前身是唐朝“妙圆塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于烽火。清康熙三十年（公元1691）重建以后改称“文殊院”。文殊院现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精深的佛像200余尊。照壁上镌刻的“文殊院”三个金字系康熙年间该寺慈笃海月禅师书写，院内的文殊菩萨代表聪慧之神，吸引着香客们前来烧香祷告。

5、文殊院文物聚集，宝贝浩繁。寺内供奉巨细300余尊佛像，有钢铁锻造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，非常丰厚。由年月而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清朝青铜铸像，也有缅甸玉佛，这一些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研讨古代雕塑、锻造等工艺供应了名贵的材料。寺内还收藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，和康熙临宋朝书法家米芾的《海月》条幅。另外，也有印度贝叶经、唐朝玄奘法师头骨、唐朝日本鎏金经简、千佛法衣、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等释教文物。

6、别的，也有印度贝叶经、唐朝玄类法师头骨、唐朝日本鎏金经简、千佛法衣、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等释教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，非常宝贵。千佛法衣为明朝祟祯天子的妃子所绣，绣工细美，距今已有300很多年汗青，仍留存无缺。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨逢春之女用自身的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林齐用经文构成。是一件可贵的艺术品。挑纱文殊为清朝女信徒吴贞女用挑纱的办法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，非常优美。金刚经浮屠是清光绪八年(1882年)，杨光坼用绳头小楷誊录《金刚经》，齐数经文构成一座浮屠，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位僧人用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经籍。

7、藏经楼还珍藏着宋朝墨龙、明清期间破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画和书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。文殊院以它优美的园林、肃静的殿堂、浩瀚的文物吸引了大量中外来客。文殊院的素撰好菜还著名退还，中外宾客争相品味，群贤毕集，群贤毕集。

8、文殊院有长久的汗青。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为事先的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度更名妙圆塔院。宋朝仍称信相寺。据《成都县志》记录，明代末年，信相寺毁于兵火。修建俱燃，惟有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清代康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒凉的古寺，正在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，白色火光正在空中凝聚成文殊菩萨像，久久不散。市民群众以为慈笃是文殊菩萨的化身，今后改信相寺为文殊院康熙三十六年至康熙四十五年(1697?/FONT1706年)，官绅军民捐资重建寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院住持本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了关键殿堂，形成了当今的范围。这82根石柱本日成为院中一景。近代时，文殊院香火昌盛。历任住持都正在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，造就僧才。抗战时期，高僧盛德佛源、太虚、能海等连续到这里谈经论道。中华人民共和国建立后，人民政府屡次拨款补葺寺庙。1983年，被国务院确定为汉族区域释教全国重点寺院。

9、文殊院是四川省闻名的释教胜地，现阶段该院共有还俗众八十人摆布，此中包含小沙弥六十人，是西南地区还俗僧众较多的大寺庙。据文殊院划定，年满十八岁以上青年人才可以进庙，经试用两年及格后得授与沙弥戒，正式还俗。

10、文殊院有悠长的汗青。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为事先的「圣尼」信相所建，故称「信相寺」。五代时一度更名「妙圆塔院」。宋朝仍称信相寺。据《成都县志》纪录，明代末年，信相寺毁于兵火。修建俱燃，惟有十尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清代康熙二十年（一六八一年），慈笃禅师来到荒凉的古寺，正在两杉之间结茅为庵，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，赤色火光正在空中凝聚成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，今后改信相寺为「文殊院」。

两、鲶鱼能够代放生吗

1、康熙三十六年至康熙四十五年（一七〇六年），官绅军民捐资重建寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院住持本圆法师又采办了八十二根石柱，改建、扩建了关键殿堂，形成了当今的范围。这八十二根石柱本日成为院中一景。近代时，文殊院香火昌盛。历任住持都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培育僧才。抗战时期，高僧盛德佛源、太虚、能海等连续到这里谈经论道。

2、文殊院是成都市内生存最为完全的释教寺庙。共有衡宇两百余间，总建筑面积一点一六万平方米，有和尚六十多人。现在是四川省释教协会所在地。走近寺前，只见古朴厚重的围墙盘绕在庙宇四周，正门上嵌着「文殊院」三个大字，取围墙上「南无阿弥陀佛」、「肃静疆土、利乐有情」、「世界和平、人类幸运」相映托，使文殊院显得非常肃静、庄严。寺内里轴线上顺次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇，两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客厅、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，构成闭锁式的四合构造。

3、五重大殿连同前后照壁，分布正在长两百米的中轴线上，各楼堂馆所古朴宏敞，飞檐翘角，是典范的清朝修建。殿堂之间，主次清楚，有条有理，疏密得体，巨细雷同，寺中有园，园中有院，院中有景，环境极是寂静幽雅。又前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有「寺殿接通衢，禅房远尘嚣」之说。

4、文殊院文物聚集，宝贝浩瀚。寺内供奉着巨细三百余尊佛像，有钢铁锻造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，非常丰硕。由年月而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清朝青铜铸像，还有缅甸玉佛，这一些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研讨古代雕塑、锻造等工艺给予了名贵的材料。护法韦驮像，一八二九年本圆法师主持塑造，全部塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌矜重，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，皆砥砺剔透，工艺精深，是一尊难过的艺术珍品。还有一尊观音大士像，还为一八二九年用青铜锻造。观音慈爱平宁地坐骑正在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、仔细流利。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型共同，温柔心爱。这尊造像，反应了清朝较高的雕铸程度。尚有一尊缅甸玉佛，是文殊院僧人性鳞一九二二年一路募化，历尽艰难，步行到缅甸请回的，还非常名贵。正在藏经楼，珍藏了种种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，非常名贵。寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝一七〇二年御赐文殊院的「空林」墨迹，和康熙临宋朝书法家米芾的《海月》条幅，文曰∶「由皆趋世，降生者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月皆师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，好像平生，云披月满。遗像正在此，谁其赞之，惟东坡子。」果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着「日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打得火热。苦作一片会，逢贵即贱。不作一片，麦里有面。」尚有一副于佑任所书「岳满法界月，清冷好事池」的春联。

5、别的，也有印度贝叶经、唐朝玄奘法师头骨、唐朝日本鎏金经简、千佛法衣、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等释教文物。印度贝叶经是一八八七年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，非常贵重。千佛法衣为明朝祟祯天子的妃子所绣，绣工细美，距今已有三百很多年汗青，仍生存无缺。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨逢春之女用自身的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林齐用经文构成。是一件可贵的艺术品。挑纱文殊为清朝女信徒吴贞女用挑纱的方式制成，远看烟水茫茫，很像是绘画，非常精巧。金刚经浮图是清光绪八年（一八八二年），杨光坼用绳头小楷缮写《金刚经》，齐数经文构成一座浮图，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位僧人用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经籍。藏经楼还珍藏着宋朝墨龙、明清期间破山、丈雪的书法，碧眼、竹禅的绘画和书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品

6、文殊院文物集合，宝贝浩繁。寺内供奉着巨细三百余尊佛像，有钢铁锻造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，非常丰硕。由年月而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清朝青铜铸像，还有缅甸玉佛，这一些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研讨古代雕塑、锻造等工艺给予了珍贵的材料。护法韦驮像，一八二九年本圆法师主持塑造，全部塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌肃静严厉，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，皆砥砺剔透，工艺精深，是一尊罕见的艺术珍品。还有一尊观音大士像，还为一八二九年用青铜锻造。观音慈爱和悦地坐骑正在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、详细流通。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型怪异，和顺心爱。这尊造像，反应了清朝较高的雕铸程度。尚有一尊缅甸玉佛，是文殊院僧人性鳞一九二二年一路募化，历尽艰难，步行到缅甸请回的，还非常名贵。正在藏经楼，珍藏了各类佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，非常名贵。寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝一七〇二年御赐文殊院的「空林」墨迹，和康熙临宋朝书法家米芾的《海月》条幅，文曰∶「由皆趋世，出生避世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月皆师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，好像平生，云披月满。遗像正在此，谁其赞之，惟东坡子。」果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着「日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打得火热。苦作一片会，逢贵即贱。不作一片，麦里有面。」尚有一副于佑任所书「岳满法界月，清冷好事池」的春联。

7、别的，也有印度贝叶经、唐朝玄奘法师头骨、唐朝日本鎏金经简、千佛法衣、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等释教文物。印度贝叶经是一八八七年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，非常贵重。千佛法衣为明朝祟祯天子的妃子所绣，绣工细美，距今已有三百很多年汗青，仍生存无缺。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨逢春之女用本身的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林齐用经文构成。是一件难过的艺术品。挑纱文殊为清朝女信徒吴贞女用挑纱的办法制成，远看烟水茫茫，很像是绘画，非常优美。金刚经浮图是清光绪八年（一八八二年），杨光坼用绳头小楷誊录《金刚经》，齐数经文构成一座浮图，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位僧人用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经籍。藏经楼还珍藏着宋朝墨龙、明清期间破山、丈雪的书法，碧眼、竹禅的绘画和书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。

8、宗性，男，汉族，1973年生，重庆潼南人。世居玉溪，生于米心。

9、1990年9月于成都昭觉寺礼原监院上智下益上人披剃；

10、1991年于成都昭觉寺依原住持上清下定老和尚座下受具足戒。在此期间体系进修并熟练掌握释教念诵、梵呗、仪规等佛事流动，为干一位及格的出家人奠基了坚固的根底。

标签：