代放生怎样做回向，应该如何放生：如法的回向

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1、干完善业后，该当即速回向到菩提道上，如许善业就不会被今后生起的忏悔、嗔恨等非理的动机损毁掉，就象存进了法界银行一样，特别很是保险。

2、正在把放生的善业回向到菩提道之前，我们首先应刻别为由无始以来到此生，被我们戕害的众生开展回向和超拔。

3、由无始以来，我们为了养身活命，或是为了满意本人的口腹，戕害了良多的众生。吃这一些众生的肉时，我们所贪求的，还无非是由舌头到喉间那一小段时候的鲜味，却要它们支出性命的价值，想起来这是何等的以力服人，何等的残酷。假如他人把我们的母亲、孩子戕害，来做成他们的鲜味，我们可否忍耐？

4、再来看这一些食品吃下去以后的成果，等过了喉咙以后，这一些性命所做成的食品，变成了丢脸、难闻的器材，假如这时候吐出来，没有一个人情愿再接近，再过一段时间，这一些器材，就变成了没有净的粪尿，使得每个人皆象个活动的小茅厕，即便那样，很多人照样没有管没有顾，持续贪食众生的肉。

5、就在此生，特别我们汉地的许多众生，单单在小时候，就因为调皮、好玩，暴虐地弄死了许多的蚂蚁、蜻蜓、胡蝶、田鸡等等小动物，我们应该以惭愧、后悔之心，将此次放生的好事，首先回向为这一些被我们杀害过的众生，并下定决心今后再也不犯那样的毛病。

6、与此同时，我们该当祷告十方三世佛陀悲心的总集——观世音菩萨，以观世音菩萨的加持力气，使这一些众生可以离苦得乐，以作为我们从前对他们所作损害的一种赔偿。

7、祷告前，人人该当先用一分钟工夫来回想本人所杀害过的那些众生，和观想过逝世死于我们部下的那些众生，并在内心生起歉疚之心。

8、接下来正在火线观想出观世音菩萨，观世音菩萨化身了千百亿的形象，每个人都可以观想本身最能生起决定信念的阿谁形象，然后心中对观世音菩萨生起渴仰之心、敬重之心，祷告观世音菩萨以杨柳枝洒出甘露，加持那些被本身杀戮的众生，使他们得到人天的一切安泰，和降生的摆脱。

9、那样观想好了以后，人人一同念诵六字大明咒和“南无观世音菩萨”的圣号，下面我们一同来念诵、祷告。

10、然后人人根据《普贤行愿品》，把以此次放生的好事为主的三世所有的善根，皆毫无保留地回向为我们所放的性命，我们的怙恃、亲朋和所有的怙恃有情，没有一星半点的吝啬，使它们皆能现世康乐、幸运，走上菩提正道，下世往生到西方西方净国，莲花化生，证进不退地。

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1、那样关于放生我们就讲完了，想要人人多开展如理如法的放生。

2、题目填补：伉俪两个人干系欠好，男方总损害女方，女方干好事回向为丈夫，该怎么说：是愿以此好事回向为我的丈夫？（用加姓名吗？），照样愿以此好事回向为我丈夫的冤亲借主？

3、回向xxx和他的冤亲借主

4、清除我们两个人之间的恶缘

5、将此恶缘转变为法上的善缘

6、念经回向，不偏不倚，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念经诵经毕后行之。念经当由晨至暮不间断。其心中但具愿生之念，等于常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得不经常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）

7、每天作业回向，一一当取法界众生。若此作业为此，彼作业为彼，亦非不成。然必又有普回向之愿，方为取三种回向相合。三种回向者，一回向真如预期，心心符合。两回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷两复永嘉某居士书九）

8、回向者，以己所建念诵各种各好事，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作好事得人天福报之因，反转展转归向于往生西方西方净土，以作超凡是入圣，了生脱逝世，以致未来终究成佛之果。没有使直得人天之福罢了。用一回字，便见其有决意没有随世情之意。用一直字，便见其有决意期望降生之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他还。所作好事，人天因还。回而向涅盘之果。所作好事，生灭事还。回而向没有生没有灭之实相妙理。所作好事，原属自行。回而向法界统统万物。即发愿发誓，决意所趋之名词耳。有三种义，回向真如事实，心心符合。此即回事向理之义。回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽否则必以回向净土，为独一没有二之最妙法。以其馀大愿，没有生净土，每难造诣。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是统统所作好事，即别有所期，亦必需又复回向净土还。

9、

放生过了头，脸上就会渐渐地长出相学上所说的“阴骘纹”!一个人做了良多善事，“阴骘纹”刚才外露闪现。

10、有阴骘纹，就有上天看护，万事遇难成祥，罹难呈祥。放生放过了头，断开的生命线还会从头持续起来，短小的耳朵，尤其耳垂部分会渐渐地向下增加。由于任何人、事过了头的话，统统就入手下手转化，能够向好，还能够向坏，这是天地间“月盈则食”的定理。

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