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放生好事长处

如理如法的放生是聚集众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种身染恶快速得康复。

放生秘诀，好事第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能轻信。

一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害;众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。

统统有漏善法中，没有比放生好事大的!

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。

佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。

放生好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们本人一个人即可独自造诣。只要有自信心勤奋去做，灾害危难能够立时清除，福报感到能够立时到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本人能够主动开展;没有需要依靠他人，本人能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发神乎其神，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

大智度论云：“诸余罪中，杀业最重;诸好事中，放生第一。”

统统有漏善法中，没有比放生好事大的。所以空门常言：求福莫过斋戒布施，求寿莫过戒杀放生。

以慈悲心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类顽疾，速得康复。

杀生食肉增加五罪心：残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心;

戒杀斋素增加五善：同情心、同情心、爱惜心、慈悲心、同等心。

放生能够圆满人天七德。人天七德包孕种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和智能广阔。

地躲十轮经云：“设便能戒诸杀生，诸众恭顺成无上，时无病延寿命，安泰畅适无伤害。统统世世代代处，坚信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

普贤行顾品云：“众生至爱者性命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成绩诸佛功愿。”

优婆塞经云：“一切万物因杀生故，如今短寿，财物秏减，家属别离，横罹其殃，舍此身已，当堕天堂。”

婆沙论云：“能一天一夜持没有杀生的戒律，下世中决没有遇兵器的灾劫。”

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生寿命将尽，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若戕害曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，罹难天须救。”

金山活佛：“最好的消业办法莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿。”

一、放生便是拯救

放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

两、放生便是还债

我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以归还从前我们所积欠无数的杀债。

三、放生便是济急

放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、时不我待的行为，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐行为即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深。

四、放生便是慈善

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

五、放生便是醒悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

六、放生便是实践

与其空口说得万言，不如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的步履中，真正往培育慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行能力真正获得长处。

七、放生便是紧密

食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业照旧有果报的;放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需求相反相成的，与此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是轻易

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立时获得了自在，无数接近殒命的性命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何时候、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要期待机遇，本人能够主动举行;不需要依附他人，本人能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发咄咄怪事，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中。经由过程积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

十、放生便是解冤

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报!

十一、放生便是消灾

灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。

十二、放生便是治病

实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是延寿

每个人皆期待长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命。还必定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果永稳定的真谛。

十五、放生便是福善

救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善;积福积德，一切好事，莫过于放生!

十六、放生能助生西

放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经为正行，以放生为助行;念经为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能万无一失，高登西方九品莲台必是指日成功。

以放生而言，最初要发宽大的菩提心：为了统统性命阔别痛苦可骇，得到安泰，并逐步成绩佛果，我本日来放生，应当有如许一种心态。不可以损公肥私，只想着为了本人得到名声财产位置等来放生，那就是不善的发心。还不可以是无记的发心，什么皆没想，既没有想到众生，还没有想到佛法，只是耳软心活，听他人说放生很热闹，本人就随着往，把放生看成一种运动罢了，如许行持善法，好事不大，应当舍弃。还不可以仅仅为了下世得到人天福报，大概为了本人停息懊恼而得妙果来加入放生，这几种发心皆不如发菩提心为了众生的好事大。

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