佛教代放生有何功德，人生佛教在当代的弘扬三中国佛教放生网_放生仪规放生

一、天津代放生护生团网站

1、济群法师：的确有良多人诉苦政策的没有宽松，事实上，正在现行宗教政策答应的规模内，我们也有良多空间皆未曾好好地使用。政策答应寺院举行梵学讲座，但有一些寺院正在展开这项流动呢？正在旅游业日趋展开的本日，各地寺院险些皆成了主要的旅游景点，这固然正在某种程度上影响了寺院的安全，但取此同时还为佛法的遍及给予了良多机遇，可寺院又为旅客给予了什么？良多人到寺院走马看花一圈，仅仅将寺院看成古建和园林来观光，没能获得任何佛法的受益，使他们进宝山而白手回，这能够说是我们最大的失职。实际，我们需要做的并没有是很难，我们能够正在寺院以宣扬栏的情势引见释教知识；能够设立小型图书阅览室和音像室，筹办一些浅显的释教册本和音像材料供旅客进修；能够设立经籍赠予处，印赠释教遍及读物取公共结缘，以此消弭人们对佛法的曲解。还能够开设素菜馆，宣扬素食取安康的意义；能够建立由还俗师傅和正在家居士构成的导游小组，免费为旅客导游并宣扬佛法知识；能够建立心理安康咨询机构，为旅客答疑解难，并以佛法来办理现代人的心理障碍。寺院的修建和风格应坚持古朴和肃静，正在暮鼓晨钟和清音梵唱中使旅客切身感受寺院的怪异气氛；还俗僧众应威仪具足，举止平和，使大众生起尊敬及皈依之心。这一些全是正在宗教政策答应的规模以内，每一个寺院只要故意就能够做好，所以，我们要有效地使用我们现有的阵地。

2、济群法师：佛教界正在印赠经籍层面简直做了良多事情，还取得了相应的效果，但我以为个中还存正在两个题目。首先是印刷质量比力粗拙，凡夫是很着相的，印刷粗拙的经籍不容易让人生起欢乐之心，尤其是关于还没有崇奉的人，没法引发充足的看重。别的便是经籍的内容，印赠的经籍内容本同末异，且以宣扬种瓜得瓜，种豆得豆的占多数，这对已具有必定崇奉的人是有作用的，但对一般公众来讲，反而加深了他们对佛法的曲解，很难使他们是以崇奉佛法。长期以来，中国推行的是无神论教诲，正在这类先来后到的看法下，循环说就成了他们学佛的主要停滞。是以，面向社会弘法，正在内容上应多看重佛法对实际人生的关心，针对实际人生存正在的题目往引诱公共；正在书本装祯上要进步档次，佛法是人生的聪慧，是生活的艺术，一本书不但要从内在上为阅读者以启示，还要从装祯上使人心生欢乐。可以保证这两点的话，人们拿到那样的书，就会有爱好好好读一读。

3、平常，我们觉得梵学院的教授教养要比普通弘法更难，事实恰恰相反。普通弘法的事情好像有些梵学知识的人皆能做，但真正要做好，做得有结果，照旧不太轻易。由于普通弘法所要做的是把精深的佛法哲理用最普通易懂的体式格局往表达，所要做的是深入显出的事情，假如没有深入研究经教，怎样能正确使用普通、生活的言语往表达佛法？又怎样能用佛法的伶俐往处理实际人生存在的各类题目？而普通弘法，面临的听众还多是初度接触佛法，需要在短时间间内使他们对佛法发生乐趣，不具备必定的摄受力，又如何能感动对方？而根据短短一次讲座就把某个题目讲清楚，照旧好不轻易办到的。

4、济群法师：空花佛事、水月道场是一个处置弘法的法师应当具有的熟悉和境地，不然，还不克不及称为一个及格的弘法者。菩萨道的修行具有了三大内在，即菩提心、菩萨行和性空见。性空见便是要了知统统法如梦如幻，有了这个前提下，正在度众生的过程中才不容易固执于自身所处置的事业，不容易固执于五欲尘劳。反之，虽初发心是菩提心，天长地久，就会成了名利心。菩萨虽了知诸法如梦如幻，但与此同时还了解人缘因果的相续作用，是以照样能以慈悲心为众生谈经论道，修习福德资粮。《金刚经》告知我们："菩萨度无量众生，实无一众生得灭度者"，正因为菩萨不住于度化众生的相，才能对所有人创议同等的无缘大悲，积极地处置度化众生的事业。

5、我是个随缘的人，只要有人缘就会勤奋去做。自然，我还很期待自身可以多有工夫正在山里坐看云起。

6、

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。

7、由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得不退果位。

8、龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”

9、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势优裕和聪明泛博。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是别的五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。””

10、‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。所以我们一定要加入供建放生，供建力量大，供建加持力大，供建放生好处无量的众生，

两、大批代放生泥鳅

1、放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命康健、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四时平和平静、生生不息善心相感.

2、堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;放生等流果分一感觉等流果者，未来永生永世转为长命无病者;两同业等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈祥善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

3、我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施;由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施;由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施;三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是莫名其妙!

4、《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世;若欲本人长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等好事。”

5、放生也是往生净土的主因，《中阴救行动》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引途径，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而导致自身被强力引入地狱中。《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有差别注释法，但放生及劝人放生多被注释是此中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。

6、作为佛教徒，我们常常放生。若是如法地放生，好事是没有可思议的；若是没有敷如理如法，好事就没有管是很大。所以，这对我们而言十分重要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的行动，能够归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。原来，大乘菩萨的看法、行动、建法，好处众生、度化众生的事业没有计其数，但所有这些便利，均能够归纳成为六度。若是我们能如法放生，即便是放一条性命，还有方法具有六度。若何具有呢？下面我们别离报告：若是能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是十分殊胜的积德。每一小我由无始以来到现正在，杀生的罪行源源没有断。没有要说无始以来，便是这一世，由出身到现正在，杀生的罪行还有良多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有居心往戕害众生，若是有如许的刻意，杀生的罪行是必然能清净的，这毋庸置疑。若是没有能如许下刻意，还能够正在性命里挑选。比方说由本日起，永生永世没有杀蛇或没有杀泥鳅，如许起誓再放生的话，就能够清净无始以来到现正在我们杀蛇、杀泥鳅的罪行，但杀其他性命的罪行没有能清净。放生是清净杀生罪业最好的一种对治要领。然则，若是仅仅为了清净自身的罪障往放生，虽然罪业能够清净，但这没有属于大乘佛法。将放生作为自身清净杀生罪业的对治力，照样发大乘的菩提心，全由自身挑选。过往无量的佛陀，包孕释迦牟尼佛，当初发菩提心的时间，起誓度化统统万物，统统万物成佛以后自身成佛。但我们还没有成佛之时，他们已成佛了。这是什么原因呢？是没有管是释迦牟尼佛违反了自身的誓词？没有管是。佛的悲心恢弘，所以如许发愿。由于他的发愿十分伟大，十分殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都正在斟酌一己私利，至今还正在循环里挣扎。所以，是没有管是能够成佛，统统取决于自身的发心。有人以为，鱼市场的性命如恒河沙，我们买的只是个中小小的一部分，所以很心寒。那末多鱼是买没有完的，那末放生究竟有多大意义？想拯救所有的性命，没有要说我们，即便佛还力所没有及。佛还只会度化有缘的众生，面临无缘的众生，佛还没有得没有尔。放生照样如许，即便您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是一望无际的，佛度化众生还有爱莫能助的时间，我们就更没有用说了，所以，只有尽自身的本领往接济众生。每个列入放生的人，都能获得一样的善根，这正在经书里有记录。比方我们一百小我往杀一小我，这个罪行没有管是我们一百小我分，反而是每一小我都有杀一小我的完全罪行。积德照样如许。比方说一百小我往放一条性命，每一小我都有放一条性命的好事，没有管是这一个好事一百小我分。我们现正在已放了快要两个亿的性命，列入放生的每一小我都能获得这份好事。这类善法自身就没有可思议，若是再加上如理如法地发心和回向，好事就更没有可思议，必然能够清净我们所有的罪业。

7、答：放生有良多学问，必要注重的处所良多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，必要经常注重放生过程中物命的安危，放生地址的挑选适不适合，放生后应多待一下，以避免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这一些皆必要透过现实的步履介入渐渐进修，由于这是放生，是拯救的步履，我们该当警惕审慎！初发心的居士可拜托有经历靠得住的放生整体代放，并加入其放生流动，从中讨教有经历的先辈们，云端梵学，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广泛地发起此一罕见的殊胜秘诀。

8、放生便是我们见物命众生受擒受抓，失去自在，行将被砍被杀之际，一如见到本人怙恃手足妻女般，不忍见其磨难，蒙受屠杀，提倡慈悲心，予以救赎，还其自在，放其性命仅此而已！

9、放生应该注重以下几点：

10、正在没有预先告诉的情况下倏忽往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家借此捕猎兜销。

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