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　　念经人以逼真之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。没有只牛鬼蛇神，划踪灭迹。即邪路黑白之念，亦无从生。推而极之，没有外曰，念至功纯力极，则齐心是佛，齐佛是心，心佛没有贰，心佛一如罢了。此理此行，惟恐人之没有知道，没有可以合佛普渡众生之愿。岂秘而没有传，独传于汝乎。如有背后口授心受之妙诀，等于歪门邪道，即非佛法。然光实有些人所没有得罢了所独得之诀，没有妨由汝之请，以普为世界之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰尊重。此语举世咸知，此道举世咸昧。

光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每追求古德之修持懿范。由是而知诚取恭顺，实为超尘拔俗了生脱逝世之极妙窍门。故常取有缘者谆谆言之。(

增广文钞卷一三七之五一〈复永嘉某居土书五〉)

　　──两十五年蒲月正在常州作──

　　国民大会代表推举法颁布后，闻有妇女整体起而争有妇女代表者。余因讨取推举法而细阅之，见其紧密划定者，即第三条：“中华民国群众年满两十岁，经国民宣誓者，有推举国民大会代表之权”；而年满两十五岁即得为候选人。其悲观限定者，即第四条：“

　　(一)倒戈国民政府经讯断肯定或尚在通缉中者；

　　(两)曾服公事而有贪污行动，经讯断肯定或尚在通缉中者；

　　(三)褫夺公权者；

　　(四)禁治产者；

　　(五)有神经病者；

　　(六)吸用雅片或其代用品者”；除此之外，更无性别或宗教区分等之其他限定。由此、故年满两十之妇女，固然已在女国民之列，而妇女之为状师，医师或女工等，更可列入职业整体之代表推举，是故更不该尚有妇女代表之推举还。若于此更有妇女整体代表之推举，则其不和岂不亦应尚有须眉代表推举乎？然由此乃确见僧尼等亦为地区推举内之群众，但年满两十及经国民宣誓，即得有推举权；若年满两十五岁者，即得为候选人，而更无其他之限定，是诚全国僧尼所应深切注重强烈热闹列入者还。两十五年蒲月三十一日，常州。

　　(见海刊十七卷八期)

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