佛教代放生表文怎么写，无力放生怎么办？

一、上海合适代放生鱼的处所

1、

海涛法师讲，放生时要多念“南无宝胜如来”，可以使所放物命免于再遭笼网捕杀;常在水边念宝胜佛名号，此处就将很难捕捞到鱼类!以致诚恳往试试看吧!

2、问:见到杀生或有些人打鱼鸟，虽然故意救它们，若何怎样鞭长不及怎么办?李炳南老居士慈祥解答：见到有些人杀生时，内心最好默念往生咒，或是专念谢天谢地名号，并替代被杀之物命发反悔心，被杀物命自然会获得长处。见到打鱼捉鸟的人，您就把心念专注在此人身上，四大皆空地默念“南无多宝如来”几十声，那些鱼鸟都可以逃走被网捕的命运。此法特别很是灵验，万万不必要忽视。

3、放生小事

4、每一次下雨后，会有良多蚯蚓、蜗牛等小动物跑出来爬到路上，或被人踩逝世或被车压逝世。此时请用小笤帚悄悄把它们收集起来，然后为它们念皈依，念咒念经，再放到宁静的处所。若是暂且找没有到笤帚，能够由树上请一根带叶子的软树枝，万万没有要用硬物!由于蚯蚓悄悄一碰就会流“血”!小蜗牛极小，数目极多，需求您的细心和耐烦!恳求大师花点时候救护它们，同等放生!如能对峙去做，用没有了多久，您肯定福慧大增!

5、《地藏经》中描写了光目女母堕天堂的缘由：光目女说：“我母亲生前爱好啖吃鱼鳖一类，多吃其子，或炒或煮，任意啖吃，所食众生的数目，万万复倍。”众生所制的恶业以杀业为最重!光目女的母亲，不仅杀食鱼鳖，还专吃它们的籽，一胞籽为数甚多，杀死这么多的性命，罪业自然大得不可以比方!反之放生鱼籽因拯救多故，好事还一样庞大!

6、以下是放生鱼籽的办法：佛说鱼籽只要不经盐腌过，颠末三年，还能够再活。施愚山老师说：“鱼逝世以后，将鱼籽悄悄拿出，勿破坏，勿碰盐，分摊正在稻草上面，等水迹略微干一些，浅浅的埋藏正在水边沙泥下，以防另外鱼来吞吃，都能够活命!然则埋藏的处所，切不可离开水。倘若正在冬冷春寒时侯，就用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，比及农历四月十五以后，洒放正在河滩水草中心，没有不克不及活的。另外月份，随时能够放，加倍便利。此法用钱未几但拯救无数，看列位师兄勉力行之!

7、冬季护生，由身旁做起(适用于麻雀、野鸟、流离猫)。冬季为鸟类施食取放生一样主要!冬季是干涸的，没有食品的。乡村中我们普遍的鸟类，如麻雀、野鸽子、喜鹊等，会因气温变冷，没有食品而死，尤其是北方严寒的冬季，冻死饿死的鸟类更是不一而足!所以倡议列位同建，列位仁慈的人们，冬季为鸟类买些食品，如小米、大米、包谷籽等等，或将家里的剩饭、米粒、麦谷等杂粮安排阳台或天井清洁处，施食取之。对我们来讲几块钱不算什么，对它们来讲非常主要!有了拯救的食品，它们就可以熬过冗长的冬季!而救了它们的命，您也必定会福寿绵绵!(广为转发，可以使无数小性命解围，广结善缘!)

8、放生过了头会如何?

9、放生过了头，脸上就会逐步长出相学上所说的“阴骘纹”!一个人干了良多善事，“阴骘纹”刚刚外露展现。有阴骘纹，就有上天照顾，万事遇难成祥，罹难呈祥。放生放过了头，断开的生命线还会从头持续起来，短小的耳朵，特殊耳垂部分会逐步向下增加。由于任何人、事干过了头的话，都邑起头转化，能够向好，还能够向坏，这是天地间“乐极生悲”的定理。

10、放生放过了头，命运就会改变，坏命会变好命!这一些阴德，用“术数”是盘算不出来的，由于命运已改，不再晨原定(命里注定)的坏标的目的开展，反而是向好的标的目的前进了。假如以解救物命痛苦的实在慈悲心，每天放生，再加上持戒精严，三至五年内，就起头放“过甚”了。持续起劲放下去，就叫“床上安床”!您看佛像头上都有化佛顶，一层层递升向上，不便是床上安床吗?渐渐放下去，加上信愿念经，仗佛慈力，一定往生西方，平生成佛!(注：“过甚”，便是突破了“临界点”)

两、代放生工夫上午照样下战书

1、由于这个我能救获得!

2、之前放生时，旁人常有一个题目，把我问的无言以对，然则本日我找到了谜底!这个题目是：世界上天天被宰杀的牲畜，比方鱼，何止亿万，就算李嘉诚和比尔盖茨还救不过来，况且就你们这一些信佛的人?

3、普通谜底通常是：救不过来也要救，由于各类佛法的理论，然则这不足以让通俗群众心服口服。本日，我找到了谜底：由于这个(鱼或其他众生)，我能救获得!

4、故事靠山：一个英国外交官，老婆正在非洲惨遭杀害，他前去非洲，探求原形。正在一个村庄里，正赶上匪贼正在洗劫、屠戮这个村的村民，外交官和红十字会人员正在匪贼追赶下，仓促遁向飞机预备脱离。途中，外交官救下了这个村里的一个黑人小女孩，并把她带上了飞机。可是，机长依照划定，回绝搭载这个小女孩，机长对外交官说：“正在非洲，象这样守候被屠戮命运的孩子何止几百万，您救得过来吗?!

5、外交官眼含热泪，一字一板地说：“因—为—这—个—我—能—救—得—到!”

6、我们没有任何理由冷视任何一条性命!所以，只要我还在世，只要我还剩哪怕一元钱放生，我还会迟缓而坚定地对质疑的人说：“由于这个我能救获得!”

7、净土为清初以来释教各宗的配合信奉。最努力宏扬者以行策、省庵、彻悟、瑞安、悟开、古昆、印光等为代表人物。

8、行策（1628—1682）字截流，住常熟普仁院，创七日念经法，著有《起同心专心精进念经七期规式》，为清朝“打念经七”的前导发轫。

9、省庵（1686—1734）名实贤，住杭州梵天寺，结社专修净业。所著《劝发菩提心文》，广为缁素传诵。净土宗徒称他为莲宗第九祖。彭际清辑有《省庵禅师语录》二卷。

10、彻悟（1741—1810）号梦东，初由北京广通寺粹如参禅，后继主法席，为道俗所回仰。嘉庆五年居京郊怀柔红螺山资福寺，倡议念经，依由者甚众，遂成北方闻名净土道场。有《彻悟禅师语录》二卷（体宽《彻悟禅师行略》）。

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