南京在哪放生比较合适，南京定山寺

一、天津哪里可以放生鳖呢

1、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

2、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、读罢这首《江南春绝句》，仿佛置身于红绿掩映、酒旗迎风、寺庙楼台的江南风光中，令人神往。南朝时期，南京佛教大兴，寺庙众多，这其中也包括了名气颇大的浦口定山寺。

4、定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里，背山面江，远望如群山之大门。《江浦埤乘》载：“定山寺，旧在定山狮子峰下……四周山绕，南辟如门，与雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭参差，诚天然图画也。寺凡屋三层，门外古银杏古桧皆数百年物。”如今，定山寺景区环境幽静，内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点，吸引着众多善男信女。

5、来到定山寺，有人为寻佛，有人为赏景，有人则是为了听故事。定山寺里有位仁泉大师，年近古稀，装了一肚子故事，若有佛缘，仁泉大师便会带您一边观景，一边诉说着古老的传说。

6、定山寺始建于公元503年，是南北朝时期，梁武帝为一个名叫法定的高僧所建立的。传说达摩祖师应梁武帝之邀来到南京，本想将法传给梁武帝，不料，梁武帝不能领悟，于是达摩祖师不辞而别，折苇渡江。这便是佛教史上著名的“一苇渡江”故事。达摩祖师渡江后，驻锡定山寺，而定山寺也是达摩祖师驻锡过的唯一的一所寺院。由此，也奠定了定山寺在佛教史上的重要地位。如今到定山寺，仍可寻到许多遗迹，在定山狮子峰下，有一较为突出的崖石，后人称为“达摩岩”。在达摩岩下的“面壁处”还留下了达摩的“宴坐石”，石上达摩的掌痕清晰可见。据说有一日，达摩因思念故乡西域之泉水，以锡杖凿地，泉水竟汩汩而出，后名“卓锡泉”。《江浦埤乘》载曰：“其味固甘以芳，可烹而饮。”在卓锡泉东面不远处，还遗存着一块明宏治四年的达摩画像石碑，达摩络腮圆眼，拱手立于渡江芦苇之上，图像清晰，栩栩如生，是国内现存最早的达摩祖师造像碑。

7、深山古刹树参天，缘满虚檐覆屋前。

8、共坐林荫闲对酒，还烧松火待烹泉。

9、千百年来，定山寺以它特有的名气和周围的青山绿水，吸引着王公贵族、骚人墨客纷至沓来，留下许多脍炙人口的名篇佳作。

10、南京牛首山景区欲放生10万只萤火虫的消息一出，遭到环保组织的质疑和广大网友的关注。14日，记者从南京牛首山景区官方获悉，景区决定取消此次萤火虫的放生活动，设立萤火虫科普区，供游客了解萤火虫的基本知识。

二、河南哪里适合放生黄鳝

1、据了解，之前国内也有其他景区做过放生萤火虫的活动，可放飞后的萤火虫很快就死了。对此，环保组织对“放生的萤火虫会大批死去”问题提出质疑，这些萤火虫从哪里来，是否对生态环保造成影响？

2、“本次活动中欲放飞的萤火虫全部来自江西的萤火虫养殖场，拥有养殖证，萤火虫送来后，养殖场的工作人员会继续留在此地，饲养并查看萤火虫情况。”牛首山园区做出回应，“我们放弃本次放生活动，并会在景区内设置科普区，让感兴趣的游客了解一些萤火虫的基本知识。”

3、牛首山园区表示，通过今年的尝试，如果萤火虫适应牛首山花嬉谷的环境，将成立萤火虫培育繁殖基地，让这些星星点点一直在牛首山畔闪亮。

4、萤火虫从出生到死亡，要经历卵、幼虫、蛹、成虫四个生命阶段，耗时8个月左右。尽管在幼虫期萤火虫也会发光，但由于幼虫外形较难看，不会引起人们的注意。化蛹之后的成虫生出翅膀，可以绽放绚烂的光芒。不过，成虫的寿命极短，少则五六天，最长不过十几天。

5、玄奘思想研究：在南京发现的唐玄奘遗骨

6、在南京发现的唐玄奘遗骨

7、唐代高僧玄奘去印度、尼泊尔等佛教圣地，带回梵经六百五十七部，又花了二十多年辛勤劳动，陆续译出佛经七十五部，凡一千三百三十五卷，为佛教在中国的传播作出了很大贡献。唐高宗麟德元年，圆寂于长安玉华宫，初葬于白鹿原，后迁终南山的紫阁寺。唐末之乱，紫阁寺毁于兵火，宋仁宗天圣五年，一个名叫可政的和尚，背着玄奘的顶骨来到南京，安葬在武定门外土城头高地上(即现在晨光机械厂所在地)，那时称为三藏堂。辛亥革命后，军阀孙传芳在这个地方建造了金陵兵工厂，汪伪时日本占领军又改为修械所。日本风俗习惯，喜欢到处建立神社，又在这里建造一所稻荷神社。1943年破土动工时，挖出一个三尺许带盖的石函，石函两面刻有文字，记载唐玄奘顶骨迁葬经过；石函里还装有一个铜盒，盒内就盛着玄奘法师的头顶骨和一小包带土的骨灰。铜盒上镌有“唐三藏”三字还依稀可以辨认。此外还挖得金佛像、琉璃香炉、古钱等随葬物品多件。

8、这一重大文物的发现，轰动一时，当时即由日本大使重光郑重移交给汪伪外交部长兼文保委员会主任褚民谊。当时汪伪政府经研究决定：把石函、铜盒、佛像、古钱等随葬物品都放在鸡鸣寺山下文保会长期保存；至于唐玄奘的“佛骨”则分五份处理：一份送洛阳白马寺；一份送广东，合葬在七十二烈士墓内；一份由日本大使馆送去东京；一份留在南京，安置在九华寺里面。最后一份送往北京，那是1943年春天，在明故宫机场隆重地举行了隆重的欢送仪式。

9、当时汪伪的外交部长是褚民谊，他笃信佛教，也善打太极拳，会赶马车和好放风筝，处置玄奘的怫骨，当然要当作一件大事来抓。北京伪组织王克敏专从五台山调了一位爽痴大师来南京迎骨灰。南京从宝华寺调了一位妙原和尚代表南京佛教会，另外派了一位白坚居士代表南京居民，就是缺少一位官府代表，我正好来到南京，褚民谊就临时给了我一个中将参赞武官的名义，代表政府专差专机护送玄奘佛骨去北平。在明故宫举行迎送骨灰仪式时，南京城内外以及上海、杭州、苏州、扬州各地来参加的僧侣和居士们以及日本佛教徒达三千多人，都是新袈裟，新念珠，伏地三叩，遥空三拜，平地佛号声震云霄。飞机离开南京后，妙原和尚建议说：“爽痴大师，你是北京佛教会派来的专使，你义不容辞地捧着骨灰盒坐在中央，代表当年取经时代的沙僧；白坚居士，你也许是白马的化身，那你坐在爽痴的前一座上，代表他(玄奘)骑着你的象征，参赞武官张恒，既是武官职又是中央钦派的官府专使，那你坐在右边负责保卫玄奘，无疑的就是齐天大圣孙悟空，我是小庙里的和尚，造诣也浅，只能取猪八戒这个角色了。”我当时表示：实不敢当，如果我有悟空禅师本领的万分之一的话，我们也不用这架日本飞机，就用腾云驾雾的风，“阿弥陀佛”，岂不快哉！

10、机到徐州，大风顿起，机身摇摆得厉害，机上接到北平的电报说：因天气突变，迎机的僧侣大众，已专车赶到北平机场了，到天津机场，不要绕机场低飞三周了。飞机到济南上空时，风力大减，和尚居士双手合又同声唱了声“阿弥陀佛”。约十时到达北平南苑机场，在机场低飞三周，徐徐降落。从机上下望，红袈裟如一片汪洋，佛号声盖住了机声，蔚为壮观。下机后，王克敏捧接玄奘骨灰盒去，乘专车开到中南海团城，安放妥当后，文武官员轮流参拜，工商学界休假一天，轮流参拜，(后来听说弄到日本的一份，抗战胜利后又追回北平合并在团城这一份里了)。翌日，天晴无风，我带着三个和尚，回到南京复命。至于玄奘佛骨留在南京的一份就埋在九华寺里七层宝塔中央三米深以下，所用青砖都是汪伪政府文武职员每人捐助一块集成的，砖上刻着每个施主的名字。由褚民谊撰文立碑，竖在九华寺左右两边，左碑是详述玄奘法师取经的伟大功绩，右碑是记载玄奘法师在西方取经经过的路线。记载非常详实。遗憾的是“文革”时期被红卫兵将图、字磨去，而今只剩下空白的无字碑了。

标签：