厦门哪里可以放生蛙的，厦门虎溪岩寺启建第十三届华严法会

一、成都放生哪些鱼好养活

1、大菩文化福建讯4月9日，虎溪岩寺举行第十三届冥阳两利华严法会。此次活动时间为2019年4月9日至4月29日（农历三月初五日至廿五日），共恭诵《华严经》二十一日。

2、佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之被大乘诸宗奉为宣讲圆满教法的“经中之王”，其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。

3、《华严经》的出现，充满传奇色彩。在佛去世之后七百年，龙树菩萨从龙宫中读到《华严经》。龙宫中的《华业经》，有上、中、下三种版本。龙树菩萨将下本，就是我们现在读到的八十卷本带到人间。

4、一九八三年，岁次癸亥，我到福建访问，先后参观了福州、莆田，闽侯、南安、泉州、漳州、厦门等十一个市县、朝礼了十九所佛教寺院，其中有闽南四大名刹——福州鼓山涌泉寺、莆田广化寺、泉州大开元寺、厦门南普陀寺，法缘殊胜，增广见闻。最使我难忘，留下深刻印象的是南普陀寺五老峰麓的太虚亭。这座不凡的建筑，被誉有“三绝”之誉。

5、首先太虚亭是为纪念我国一代高僧太虚大师而造。据“辞海”笛六四零页，“太虚”这一条目中作了如下的介绍：

6、“太虚(一八八九—，现代僧人。法名唯心，俗姓吕，浙江崇德(今并入桐乡)人。早岁出家，师事宁波天童寺寄禅和尚与南京杨文会居士等，研究佛学。中年在普陀山闭关冶学，着有“整理僧伽制度论”，主张革新佛教制度，被目为佛教新派代表人物。曾去武昌、厦门、重庆等地创办佛学院，培养僧材并办“海潮音月刊”。一九二五年率领佛教团出席在东京召开的“东亚佛教大会”，并考察日本佛教。一九二八年，历游法、英、德、美诸国，讲演佛学，为中国僧人到欧美宣传佛教之始。抗日战争时期，率领国际佛教代表团前往缅甸、印度、钖兰(今斯里兰卡)、新加坡等地访问，争取国际佛教徒对我国抗战的同情。抗日胜利后，在重庆组织“中国佛教整理委员会”，被推为主任。一九四七年自渝至沪，病逝于上海玉佛寺，遗着有“太虚大师全集”等。”

7、短短三百多字，概括而扼要地记叙了庞公大师伟大的一生。需要补充的是：一九二二年，大师在武昌首创武昌佛学院，一九二七年任厦门南普陀寺住持并兼任闽南佛学院院长。那年十月二十一日，南普陀寺设斋招待各界知名人士，文学家鲁迅先生和着名学者顾顗刚教授等都出席。鲁迅先生对大师印象很深，认为“和易近人，思想通泰”。学者陈定谟先生由是发心学佛。鉴于上述因缘，在唐代古刹南普陀寺后，五老峰麓的一片平缓的山坡上，建立“太虚亭”，以纪念这位杰出的法门龙象，正是名山高僧，相得益彰，堪称一绝。

8、其次，太虚亭是用花岗石砌成的一座呈宫殿式的方形建筑。四根石柱，有力地托起拱顶。深厚、恢宏，与苍岩、青松相映，清雅脱俗，颇具佛家空寂无为之精妙。亭中一碑，高约二米，上刻着名画家、大师的同乡丰子恺居士精绘的“太虚大师造像”。我师身披袈裟，手捻佛珠，安详端重一副圆形眼镜，透出学者的儒雅和睿智，可说鬼斧神工，栩栩如生。丰老是弘一大师的高足，他虽作了很多的昼，但仅为弘太虚雨大师造过像。弘一大师画像刻在福建泉州市北郊清源山上弘一大师的墓碑中。无独有偶，在太虚串里又留下了画像造型简朴、古拙、线条流畅的丰子恺居士传世的珍迹，可说是二绝。

9、五老山五峰并列，巍峨云漠，号称“五老凌霄”。在峰顶驻足纵目，厦门美景，尽收眼底。朝南望去，水天相连，烟波浩

10、瀚。海峡对岸，正是祖国宝

二、天津哪里是个放生鸡

1、岛台湾。着名学者郑振铎先

2、生游厦门时，曾赞叹这里是

3、一幅南方特有的润湿温暖的

4、泼墨山水画。太虚亭旁的岩

5、石，还铭刻着我师亲笔的题

6、风景如画，书画入景。珠联璧合，是为三绝。

7、一九八五年在这里还修建了“太虚大师纪念塔”。蔡吉堂老居士在“太虚大师纪念塔落成始末记”中写道：

8、“群生眼灭，四众悲仰。时厦门市佛学会诸弟子，特赴上海恭请舍利七颗来厦，塔于虎园路半山堂，颇壮观瞻。后以建房被折。去年海内外诸法侣，发起募集净财，于南普陀寺后山太虚亭上，重建纪念塔。蒙中国佛教协会赵朴初居士题塔额及旧作挽诗。林子青居士及塑像专家王静远居士建议用宁波阿育土宝箧印塔型。竺摩法师与虞愚教授分别题撰诗偈及塔铭，妙湛法师督修，圆满竣工。塔身纯用花岗石建造。高六·六米，基座宽二·三四米，塔盖一·六八米。塔型优美，雄伟壮观。费资数万，皆由海内外缁索惠施。吉堂忝列师门，塔成，欢喜赞叹，因晷记其始末如此。”

9、亭塔相映，更为古刹名山壮色。以后我有机缘再到厦门，一定到这里专诚敬谒瞻仰，以缅怀法乳之恩。

10、太虚大师是我的启蒙恩师。四十二年前，当时我还是一个不满二十岁的青年，承张孝行居士引见，在上海玉佛寺直揩轩内，恩师破例为我说三归依，锡法名永惠，使我成为一个光荣的三宝弟子。一九四六年七月十五日，我师筹办的“觉群周报”创刊，福善法师任主编，我有幸经常到玉佛寺亲近闻法，恩师勉励我习作，弘扬佛法。顽善法师圆寂后，月耀法师继任主编，我经常向“觉群”投稿，发表自己的学佛体会与对佛学研究的探索。没有恩师与辐善法师的培育，就不可能有今日的我。虽然，四十多年来，我经历坎坷，在业海中浮沉，但始终未敢忘记恩师给我的谆谆教诲；“做一个新佛教徒，不应囿于自利，要体验菩萨利乐有情，饶益有情的救世精神，实践“华严经”所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦J的利他思想，实现菩萨学处，为创建人间净土而作出贡献。”一九四六年八月二十五日，上海佛教青年会举行成立大会，恩师莅会指导，再一次开示我要以“人生佛学”为指导思想，利乐有情，行菩萨道。当时我是佛教青年会的最年青理事，以俊被攉升为常务理事兼任“觉讯”月刊执行编辑。在这一段时间中，我还有机缘亲近大醒、芝峰、亦幻、尘空、茗山等法师，得到他们的指导。而玉佛寺前任方丈苇舫法师因与我一起参加一个短期训练班，成为莫逆的忘年交。当时我常在玉佛寺作客，听苇舫法师忆述恩师的道德学问与致力佛教改革的事迹。舫师曾谈到，虚大师虽然没有实现他的宏愿而离开了我们，但他生前曾题诗“太虚愿作再来人”，表示要在上生兜率后回入娑婆，继续度生事业，我们做弟子的应当秉承师训，完成老人家的末竞遗忘，虽然苇舫法师在十年动乱中也圆寂了，但他的话却永远铭刻我的心中，永远不会忘怀。

标签：