虚云禅林石家庄：禅七讲座第六讲，如何理智地迎接生命的终点

讲座 6 正确面对死亡

(2009年12月6日晚）

各位善知识

好景不长，好花不常开，七日转瞬过。时光荏苒，世事无常，人生短暂，这一切都说明了世间万物的有限性。另一方面，我们人类的妄想和人类的欲望是没有止境的。虽然不能说是无限，但作为一个迷失的人，就其主观意志而言，其欲望确实是无限的，所谓欲望是无止境的。

万物有限，而人的欲望却是无穷无尽的，这就产生了极其尖锐的矛盾。人生就在这样的矛盾之中，挣扎一生，始终无法实现。直到生命的最后一刻，他仍然觉得自己有很多愿望和欲望没有实现。即使身患绝症，也要与疾病和死亡抗争。人生痛苦的根源在于我们的欲望，有无尽的欲望，就有无尽的烦恼和无尽的痛苦。这些痛苦从何而来？就是不能认识到万事万物的有限性，不能认识到人生有生老病死，万事万物有生、住、变、灭，这个世界有形成、住、灭、空，一切都是有限的、无常的。

对于我们人类来说，在我们的一生中，或者说在生命的流程中，一直陪伴着我们的朋友大致有两个。一个是良知。无论我们做了多少恶，偶尔也会有一点点良知，这一点点良知就是佛性，就是我们成佛的可能性。即使一个人做了很多恶，只要他想转变，还是有可能的。它是我们生命中永恒的伴侣，一旦我们彻底觉悟，这一点点良知就会转化，成为清净的法身佛、圆满的报身佛、千百亿化身佛。如果没有转化，没有觉悟，那就只是一点点良知。

另一个朋友是生死。在我们生命的这个阶段，从我们的业识进入母胎的那一刻起，就意味着生，也意味着死，生与死总是同时存在。有一些小生命在母亲的子宫里就结束了。有生就有死，死总是伴随着生，相互依存，寸步不离。虽然从生命发展的一般规律来看，生、老、病、死似乎是最后一个阶段，但实际上，生与死是同时存在的，它们是我们生命中相依为命的好朋友，永远不分彼此。

只要我们拥有生命，就同时存在死亡。在我们生命成长、发展和衰老的过程中，死亡、无常一刻也没有离开过我们。因为人的生命，一方面有其局限性，另一方面也有其脆弱性。一个活生生的人的意外死亡随时可能发生。如果我们不小心触电，死神就会把我们接走；在高速公路上、在大街上、坐在汽车里、走在路上、遭遇车祸，都有可能导致死亡。如果死亡不存在于任何时候，不时刻伴随着我们，那么就不可能发生车祸或死亡，但这是不可能的，生命是极其脆弱的，死亡是随时存在的。

那么，我们应该如何面对死亡呢？第一条就是不要抗拒。不要幻想都能像宝掌和尚一样活到1072岁，那毕竟是偶然的事情，不是必然的，自古以来，有史料记载出现的宝掌和尚只有一个。人生自古谁无死。人本来就有一死，这是不可回避的事实，我们必须认清这个规律，万法无常，包括我们的生命，也是无常的。如果我们每个人都不死，活到一千多岁，这个世界就完了，这个社会怎么发展，人类就会把地球压垮。所以，生老病死是生命发展的自然规律，是不可抗拒的。

当我们患病时，当我们面临死亡时，往往总会有人在我们身边鼓励我们与病魔抗争，从死亡......。这一切都是梦，怎么可能呢？越是抗争，自己越是痛苦，永远得不到胜利，总是以失败告终。与其徒增痛苦，不如顺其自然。热爱生命、珍惜生命是必要的，没有必要抗拒死亡，更没有必要与死亡抗争。想把死亡拒之门外，是做不到的。只有换一种方式，善待死亡，善待这个与我们生命相伴的好朋友，学会正确面对它。中国有句古话说得好，把死亡看成是回家，带着喜悦、兴奋和期待的心情回家，那该多好。当每个人都想回家，视死如归的时候，我们心中的包袱就会一下子放下，对死亡就不会恐惧，而是会很快乐地接受它、面对它。

我们在座的许多人都是老年人，死亡向我们发出了回家的邀请。我们要欣然接受，要像回家一样看待死亡。农村有句俗话：死了回老家。有些人骂人也是这么说的：你不老实，我就送你回老家。意思就是打死你。我们学佛的人应该知道，抗拒死亡是一种痛苦，世间万物都是无常的，所以我们不应该与死亡对立，应该顺应这种自然规律。

"诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛，大沙门，常作是说"。生，随业而来，随业而去，死，随业而灭，又有什么可恐惧的呢？世间又有什么值得留恋的呢？生为千万心蹉跎，死为千万手空空。"万般皆不去，唯有业随身"。只要我们正确面对死亡，就不会有太多的烦恼。宣化上人临终时说："我从虚空来，现在要回到虚空去。多么潇洒！此时他知道，人也是空，法也是空，人空、法空是大智慧的显现，是生死的解脱。

四祖是如何教导我们面对死亡的呢？就是要空心，把心空掉，把对死亡的恐惧空掉，把对生死的恐惧心理空掉。这就是人空，其次是心空，然后是空空。连想空的心理状态也要空，这就是法空。这也告诉我们同样的道理，人法空，解脱就在其中。学佛就要学会这个本事，就是看破死亡，善待死亡。如果没有这种正确面对死亡的本领，就会痛苦不堪！

为了正确面对死亡，对于我们这些上了年纪的人来说，还有一件非常重要的事情--不要老是打妄想：我还能活多久--不要打这个妄想。无常的生老病死并不如我们所愿，它们来去自如，那么我们该如何面对呢？主观上，我们要有这样的想法：它来去无踪，没有任何留恋。活那么久有什么意义？给社会增加负担，给家庭带来麻烦，给孩子带来沉重的负担。

但是，我们也要珍惜生命，不要放弃今生，顺其自然。活着的时候，我们要健健康康地活着，要离开的时候，我们要高高兴兴地回去，视死如归。不管我们是回到极乐世界，还是回到虚空，回到药师佛身边，或者如果你有意愿，回到地狱，那就更好了，为了众生。不过，这里有个前提，你得有毅力，你有毅力才敢说这句话，还是回地狱吧，如果你没有毅力支撑，就不要说这句话了。

记住我说的话，健康地活着，一旦无常来临，就开开心心地回去。正确面对死亡，死亡是无法逃避的。

如果一个学佛的人不敢正确面对死亡，说明他的学佛还没有触及到边缘。我们每天都在念无常。无常不是开玩笑，无常就是人要死了，万事万物从有到无，生生死死，死死生生。无常是好事，死亡也是好事，为什么呢？世间万物的发展离不开无常，如果人不是无常，就不会有变化。我们今生的生命质量并不好，我们所处的环境对我们的正命和依命有很多缺陷。我们无常之后，再回到人间，也许我们的依报生命会更庄严，正报生命的质量会更高，这不也是一种发展吗？所以，学佛的最终体现就是如何面对我们的生命，如何面对死亡，如何面对逝去的事实。把自己的问题真正看透，看透了，就彻底放下了。彻底放下，就会彻底自在--大自在。

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