通往“道”的旅程：跨越时空，发现心灵深处的智慧

得道之法不可得，得道之法不可得

说到修行，人们通常会想到诵经、打坐、礼拜等，总之，有一种固定的形式。诚然，我们不能否认这就是修行。但 "修行 "一词并不局限于此。这个 "行 "是身口意三业，是我们业力中的贪、嗔、痴，使我们的身口意不断造作杀、盗、淫、妄业。修行就是改正错误的思想、言语和行为，使之符合道德规范，与佛道相应。

金刚经》以显现实相为基础。实相是诸法的真实相，要证悟实相，就必须离相，不住于相。因此，《金刚经》以不住于心为原则，体现在日常生活中四戒的修持上，而四戒没有固定的形式。因为实相是无相的，又是无所不在的，要证悟实相，自然不能安住于某一相。只有在日常生活中做到无相，才能与真正的僧伽相应。

这就是禅师们所说的日常生活中的 "道"。那么，我们如何在日常生活中体验 "道 "呢？禅师告诉我们 "平常心是道"。什么是平常心呢？马祖道一说："道不须修，但不可染，若有生灭心，生出趣味来，都是染着，若要直接悟道，平常心是道。"这就是平常心。何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无凡圣"。道是现成之物，因被妄想执着所障而无法显现。若能去除污秽妄念，道自然显现。

南泉禅师也说了类似的话。赵州问南泉："如何是道？" 泉曰："平常心是道。" 州曰："我还能趣向么？" 权曰："向之则衰。" 州曰："吾何以知是道？" 泉曰："道不属于知与不知，知是妄，不知是不记。" 道是从平常心证得的，不要起心动念去求道。起心者，即马祖所说的造化之心、是非之心、取舍之心、凡夫之心、圣人之心。凡人有这许多心，便早已与道对立。所以南泉说："有向即违道。此外，道不属于知与不知的范畴。凡人的知是妄知，不知是无知，总之与道不相应。

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