代放生要什么鱼好，传喜法师：为什么要放生？

一、成都合适代放生的鱼类

1、

信众：为何要放生?

2、师父：我们而今这个地球越来越小，您就晓得，这个地球上其他的性命，我们若是不把它当成像兄弟一样地往尊敬他，我们怎样会来尊敬真正的兄弟呢!所以前次我们正在新加坡放生的时辰，有一名部长还来加入。

3、他提出一个题目，他说依据研讨解释，一百条小鱼内里，只有两条能够成活。便是这个事理啊!佛经还通知我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，这句话意义便是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。

4、“安摩罗”是一种果子的果实，这类果实也是，您撒正在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但您不可以由于它稀疏就不去做。那厥后我就跟那部长说：“放生，我们中国人就有这一句话：孝顺老人是孝顺为孩子看的，要教诲孩子怎样做人。爸爸孝顺爷爷奶奶，是孝顺为小孩子看的，小孩子之后就晓得孝顺父母，一代一代传下去的。您看放生的鱼，实际是放为人看的，别管鱼能成活几多，这股善心让这个社会晓得，我们恭敬性命、掩护性命，救性命于涂炭，这是人的品德啊，您不可以由于这个生放下去存活率很低，就废弃了我们人的这类高贵的品德。我们教诲人要仁慈，人心善了，战斗那里还会有，看看是放生，实际正在正在放本身，放生，是救天下啊。所以这个菩提路，要如许走下去，地久天长地走下去。正在日常平凡生活傍边，戒杀，放生，茹素，如许的人有资历念经。

5、列位统统性命最珍贵的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我所谓的好处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里晓得性命是对等的。

6、性命虽然根据小我私家的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：

7、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的「畜牲道」。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感触感染的。我方才所讲的这一些是「有情性命」，蔬菜、生果、树叫「无情性命」，这一些不属于循环的规模。

8、我们所谓循环的局限，便是这一些神、人、天堂、鬼道、牲畜道，没有断的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还可以决议本身的性命，可是一只鱼、一只鸟它没有办法决议，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更不幸。本日这个公听会，如是一个人坐正在此地让列位来决议他的存亡，信任列位一定会发生一个同理心，一体的感触感染：「您是人，我还是人」，可以救您尽可能要救。想要这个天下没有要再有处死刑，想要这个天下没有要再有性命被屠戮。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，想要协助没有要有些人再自尽、没有要有些人再去打胎、没有要有些人再被处死刑、没有要有活生生的珍贵性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还了解统统性命皆没有断的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆已经干过我们的父母，也许他现正在正在极乐天下、也许他正在天国、也许他正在你的四周干一个人、还有也许他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，筹办被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。

9、统统男子、女人皆是我的怙恃，统统的性命皆已经做过我们的怙恃。本日我们计议放生，没有是说哪个性命能够救，哪个性命没有要救。本日我们计议放生，没有是所谓的生态题目。台湾种的性命能够活，外来种的性命就要死。本日我们计议放生，并没有是说本日有一只鸟被捉了，您们没有要往放他。列位您要想想看，那只鸟如是您的儿子。我们本日讲到司法，该处分的是谁？当局或是这一些保育人士，应该往划定没有能够往抓野生动物这才对，并没有是禁止我们往救这一些性命，这点我们要弄清楚。

10、正在释教的教义内里，皆告知我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生灾害病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。而今另有一个很主要的题目，有些人正在评论辩论，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是没有对的，这个看法是荒诞没有经。由于有这类看法的人，他没有同等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的掌握和熟悉，掌握性命的同等、掌握循环、掌握统统性命皆是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还掌握他没有掌握，我们要同情他，所以阻挡放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个释教徒，我们没有克没有及明白他，我们身为一个释教徒，佛告知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，茹素以免它被杀，进一步您有本领，应该要放生、救性命，可是有些人又会答复，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡那样没有对，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇照样要救，没有克没有及野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有是要救性命，您为了满意您本身所谓放生的好事，可是它吃了良多人自然没有对，所以而今我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，皆是那些没有会伤害到别的植物，毁坏生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了良多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

两、福州代放生群网站

1、列位，干这类事情是痛苦的，可是应当的、是值得的，所谓如今保育人士，保育是要回护统统性命，不只是回护台湾种的性命，还这不是只有回护狗不必要被杀，那末猪、鸡、鸭能够随便被杀，那这个保育照样有规模的，照样狭隘的。只是偏执正在某一种植物，这还这不是所谓释教的同等的慈祥心，没有一只性命是生来就要被人类宰杀的，这个时分保育以致放生才是真正同等慈祥的看法，所以护生协会便是回护统统性命，还由于如斯我们举办了许多救性命的放生的运动。一层面便是要救这一些性命，两层面提示这一些拯救的人造就对统统性命同等的慈祥心，就像列位看到我们释教徒一合掌，这合掌这一只右手代表统统佛，还代表五方如来佛代表圆满成绩、毫无痛苦，并且充满了慈祥、有才能的性命状况，这一只手就代表了循环的「五趣众生」：天道、人性、牲畜道、鬼道、天堂道的众生，放正在您胸前，代表您本人。所以您一合掌的时分，我本人、统统佛、统统循环的性命全是同等的，我们都要爱它。所以我想曾有些人跟我说，您们往买了大批的性命来放生，这个是一种生意。

2、列位性命是无价的！这一些性命明明要被杀，本日有一百小我要被杀，您有几的钱您皆会去买它的。性命由于您有同理心，您没有愿意看他被杀、被苦，也有些人正在说，您们放生形成一些植物输送历程的殒命跟受伤以致有少部分的植物，由于水土没有服而殒命。列位听起来是没错，然则您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何？由于佛陀还通知我们，这个天下良多的杀生，所以就会形成良多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭破碎、钱被偷、不测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，皆是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而形成一种反作用力、业力，列位如果有那样的思惟，您没有会放生吗？除非您没有明白释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈善，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有要您笑我们。蚊子叮我们的时间，我们皆没有会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，想要它喝了我的血，最终一世干蚊子，没有要再来循环干蚊子。本日我们放生还是这模样的界说，鱼还好、要被屠戮的斑鸠、鸽子还好，大概它没有克没有及全数活。然则我们凭着对佛陀为我们讲的决心信念，我们来为它念佛号。最终一次干鱼、干牲口，让它没有会发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。

3、护生协会在做的这不是光放生，我们最坚苦的是珍爱性命，像牛、羊、猪。列位你们大概会笑我们好愚。护生园区内里养了快要两千只的那些将被安乐死、要被抛弃的狗，一个月花下来最少要快要七十万台币对我们是很大很大的承担。然则一只狗的命跟一个人的命是对等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。本日市场的吴郭鱼要被屠戮了，哪怕一只20块、50块、乃至一样的钱，我们能够救更多的性命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大批的送到市场屠戮。我们往给他请托卖给我们，卖给我们，你们还不消制杀业，你们内心还对照安全一点。我们找适度的所在，不容易损坏生态的给它放生。列位，你们能够讲这个是错吗？

4、干这类事的人，他被品评也好、身体弄得很脏也好，然则它的起点便是一种慈悲心。他人对他的批驳，他便是要接受、他是个忍辱，然则他内心上是一种空性的聪明。一只鱼跟我的性命是对等的，既然要拯救，我们怎么大概随便放生呢？我们必然透过了好长时间的观察，领会这一些于鱼没有会伤害到别的的生态，我们才往可以往干！海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有会往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。并没有是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它可以长这么大它这辈子大概要吃好几万条的小鱼，那那样自然才是毁坏生态！而没有是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对恭敬统统性命！本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高照旧低。若是把它野放，它没有糊口生涯能力那没有可以放，我们没有可以没有负责任。把它丢掉就算了吧，就像把一个小孩子随便丢正在路边，没有可！这一些没有可以野放的鸟，若是它要被屠戮，我们要租地盘、借笼子、请工人，让它正在哪里有饲料平安自然的正在哪里糊口生涯。天天给它放了释教的佛号咒语，盼望它下辈子正在舍报今后没有要再往干牲口循环受苦。

5、我们不成能把这一些随便放！就像列位晓得赛鸽。从前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就为它头折断、让它殒命。我们为他恳求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们用钱建笼子，让这一些鸽子在那边生活半年、一年。以为这个中央他家，我们才敢翻开。否则您救回来，它就飞到本来的中央，主人又把它抓来又杀死。假如要往放生，我们往跟鸟店订鸟，说我们什么时候要往放生，您们往抓一些野鸟为我们放。

6、列位，这个没有是佛教徒！佛教徒是慈祥要有聪明。没有要为了您本人的好事，而去伤害到正本很自正在的植物。可是列位，话又讲返来，这一些商人为了赢利，用这类「横竖我抓来就为您放到笼子内里」的心态抓鸟！有些人买，他赚一点钱；没有些人买这一些鸟，就自然的殒命。正在那边，列位您救没有救？您固然要救！我们救，然后我们还劝这一些正在抓鸟的人没有要再做这类事！我们钱为您多一点都没闭系、我们把这一些鸟放回大自然、之后我们还要把一切好事来回向为这一些正在抓鸟的人。期待这一些人他能够找到更好的行业，没有要再做这类制恶业伤害到本人！伤害到这一些鸟类！可是列位您没有能说：「没有要买！让这一些鸟自然殒命好了。闭一生，没有要让他再去抓。」。

7、列位，全部放生的动身点在因而您有无「慈悲心」！可是这个「慈悲心」绝对并不是「偏执」。

8、我只爱流浪狗。我往买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是「释教的慈悲心」！这个是由于为您喜好某一种宠物的干系。我们护生园区所养的统统植物给它的全是素食的饲料，是为了不让他再造「杀」的恶业这类行动。所以放生才是真正敬服性命！才是真正正在作用全部社会！站正在释教的因果，假如许多人放生、这个天下就没有战役、流行症、各种的磨难。一个人假如常常杀生、乃至人家要救性命放生，您阻挠他、责备他。列位您看看，会不会导致恨（本人悲心还不敷）。这个植物由于您的阻挠！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、本日要救性命！您往阻挠他！这个循环的性命会不会恨？这个天下就多了许多「杀」的行动，这个天下就多了许多灾害。

9、所以为何要放生？便是由于慈祥心要救统统的性命！然则慈祥要有伶俐，您不克不及随便放、不容易伤害到生态、不容易粉碎到别的的植物的生计，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。那样不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃良多蚂蚁。那样不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细心的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍先生乃至列位。

10、佛经写的很好，一个人为何抱病？乃至得癌症！由于「杀」的举动，会由过作古影响到现活着。本日您的父母得了癌症、抱病，我们皆想我把我的寿命为您！我们如何为？列位很简单，便是救那些要被杀的性命。然后这一些鱼活了，它又不容易残杀其余性命，活得快快乐乐的。正本它必定要被屠戮的！那我们把它放出去、就把它放出去、就把那样的反作用力，它长命快乐了又不容易损害别的性命，来回向为正在抱病的尊长家族。这个功德您为何阻遏呢？赞助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！

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