上海一般代放生到哪里，上海静安寺史话

一、代放生为家人祈福

1、静安寺是名闻中外的庙宇，也是上海胜景之一。

2、今春观音诞承该寺住持淦泉法师之邀，观光修缮重光后之庄重庙貌，一进庙门，便见黄色照壁上朱复戡老先生所书四个擘窠大字：“赤鸟庙宇”。赤鸟，乃三国东吴大帚（孙权）的年号，算来已经是一千七百余年的梵宇了。静安寺汗青认真如斯长久?笔者就以此事向淦泉法师讨教。这位住持对静安寺的汗青便作了赅要的回忆：

3、“赤鸟庙宇”，是有史可证：据宋朝杨潜所撰‘绍熙云间志’（绍熙乃南宋光宗年号，自公一兀一一九O年至一一九四年）；静安寺初名重元寺，始建于赤鸟十年（公元两四七年）。寺址原正在吴淞江北岸。吴淞江便是现正在的苏州河。这个说法，另有唐朝道宣大家所作‘释迦方志’的旁证：“西晋建兴元年，有两石像浮于吴淞江，吴人朱膺迎至沪滨重元寺。像背一题“维卫”，一题“迦叶”，（“叶”音雪）。建兴元年，乃公元三一三年，距赤鸟十年已六十六年。其时就有了重元寺，建于赤鸟年之说，自然相称靠得住，而淦泉法师却以为，除这个旁证，另有一个主要凭据…研讨江南释教史的人，皆了解有这么两句话：“经来白马寺，僧到赤鸟年。”前一句阐明：释教典范皆来源于洛阳白马寺。后一句阐明：直到赤鸟年闾，方才有僧来到江南撒布释教。第一位来到东吴的高僧名叫康僧会（正在晋朝之前，僧人皆以师姓为己姓。到了晋代，始政为以“释”为姓）。释教始进中国，是正在东汉明帝永平十年（公元六七年）。这年，明帝遣使蔡惜至西域迎佛法，至月尾，听天竺高僧迦叶摩剩和竺法兰引经据典，大为叹眼，乃以白马经，迎至洛阳。明帝大悦，次年便于洛阳束郊建白马寺。由永平十年至赤鸟年间，相隔达一百七十年之久。正在那样长的工夫裹，释教还没有能由华夏传到江南，可见其时尽管有统治者的发起，还没有能遍及撒布，由于释教和中国传统的儒教大相迳庭的。如：儒教主张：“身体发肤，受之怙恃，没有可损伤”；释教落发为僧，便要“斩断三千懊恼丝”。又如儒教特重“没有孝有无后为大，一；释教却要舍家离俗。另外没有说，单这两样，没有要说士大夫受没有了，便是普通老百姓还看没有惯：遭到否决、抵抗，自是预料之中。所以，僧到各阳，虽早正在一世纪六十年月，到江南，却晚至三世纪四十年月。

4、不外；来得虽晚，兴得却快。这位康僧会虽来源于天竺，却明白中国帝王的心理——欢乐灵异、神通。是以，他一到建康（吴国城市今南京），就“为权（孙权）感得舍利，以示灵应”。孙权“因大起寺译经。由此江左大法郁兴”。（‘高僧传’）这个寺，便是大报恩寺，乃江南第一大刹。天子带头，臣民自然呼应，各地随之广建梵宇。静安寺应时而生，安闲情理之中。听说取静安寺大部分类似与此同时兴修的名刹，本日尚存的另有苏州的北寺，上海的龙华寺。

5、从这番引经据典，阐明“赤鸟庙宇”四字，静安寺的确能够当之无愧了。

6、那终，赤鸟以俊，静安寺的沿革义若何呢?到了唐朝；更名永泰禅院。再到北宋真宗人中祥符元年（一OO八年），始改称静安寺，以迄于今。南终宁宗嘉定九年（一二一六年），因为江水打击，寺身摇摇欲堕，善男善女便把寺迁至芦浦沸井滨——这便是本日静安寺的所在地。虽然元、明、清三代中，屡废屡兴，寺址却始终不改，屈指算来，静安寺在这里裹假寓，亦已七百七十八年了。

7、再就寺的范围来讲，元明两代相称雄伟。有两样文物能够证实：一是现在尚保留无缺的铸于明太砠洪武二年（一三六九年）的一口大钟。二是大殿的古代柱础。明末清初，逐步衰落。到清乾隆六年（一七四一年），礼部侍郎麦焕重建大殿。过了三十七年，乾隆四十三年，徽州人孙思看又捐资重建。与此同时，寺僧大海又将寺内一株已经自燃的银杏古树，请能人巧匠，雕成十八罗汉和韦像。太平天国时期，上海是一个主要疆场，静安寺一带又为兵家所必争，几度拉锯后，固然不免一燃，幸存者唯大雄宝殿屋壳一具罢了。至光绪六年（一八八零年），方丈僧鹤峰苦行募化，获得杭州巨商胡雪岩和上海士绅姚曦、李朝觐、唐景星等人捐助，从新开工重建。第二年降成，降戍之日，恰逢阴历四月初八释迦牟尼生日。鹤峰借此机会，进行浩大浴佛仪式，欢庆开光，善男善女来者甚家。今后，年年四月初必兴庙会，历久不衰，再过四年，至光绪十年（一八八四年），方丈僧正生，再次扩建，器械两廊郎于此时建成。到清末民初，这座范围宏大的寺院，便成为上海一大游览胜地。

8、厥后上海市区愈益向西扩大。一九一九年，静安寺接近的沸水滨被填没，辟作马路，郎定名静安寺路（现南京西路）。尔后，沪西一带，日趋繁华，静安寺香火随之大旺。寺僧便在大雄宝殿以东，建建了一座三圣殿，以供香客星期。到了四十年月，因为开辟马路和有权势者的敲诈勒索，本来大雄宝殿以西衡宇，都被改成市肆，连庙门还不克不及幸免。到一九四五年抗日战争成功之俊，方丈德悟法师又在原庙门东首，另建新庙门，并把门首出名的“世界第六泉”疏通一通，又在涌泉中间建立了一座印度阿育王石柱，建成以后，还在涌泉石栏和阿育王柱四周围以铁栅，觉得庇护。

9、一九五三年四月，方丈持松法师，又在寺内竖立真言宗（密宗）坛场。每一年年龄两季，进行建法大会，宏扬密法。

10、若何怎样好景不长，十年浩轫中，静安寺亦遭了浩轫，寺内佛像、藏经、法器、文物，或燃或抄，破坏、散失，烟消云散。房舍还被占用。一九七二年，占用大雄宝殿的印花品厂，又不慎于火，全数燃毁，仅存焦椽数根。一代名刹，险些烟消云散。

两、湖北代放生一样平常往那里

1、玉佛寺都监淦泉法师，出任静安寺住持（住持），着手整顿修缮，渐渐反复旧观，近来，博物馆送还了前面提到的洪武两年所铸大钟，文物保管委员会又回还了大难中抄走宝贵文物中，如八大山人名画，文征明真迹“琵琶行”行草长卷等宝贵书画。

2、淦泉法师关于大钟完璧归赵，最感兴趣，由于他想到了陆放翁的一篇名著“泰州光孝寺回复记’，内里提到：光孝寺还曾彼金兵焚毁，仅剩大钟一口，而大钟幸存，戍了光孝寺重光前兆。

3、洪武古钟，扨俊返来，意味了佛日重辉，庙宇再起的肤兆！

4、摘自《内明》第174期

5、上海佛学院是上海市民族和宗教事务局主管，由上海市释教协会主理，以爱国爱教、肃静河山、利乐有情、以戒为师、勤建五明、弘范三界为主旨，经国家宗教事务局核准的汉语系释教高等院校。

6、培育热爱祖国，拥戴中国共产党的辅导和社会主义制度，保护祖国统一和民族团结，能接洽信教群众、具有较高梵学成就的释教弘法人才。

7、中专班2年；本科班4年。

8、僧众部本科班门生36名；

9、尼众部本科班门生20名；