须弥坛：揭秘佛教神秘法器背故事

须弥坛（佛教庄严道场的工具）

须弥坛是以须弥山为模型的祭坛。它是用木头、砖或石头制成的须弥山形状的祭坛，用来供奉佛像。须弥坛是放置佛阁和佛像的基座。

大日经》卷 5 中说："因陀罗刹天主坐须弥山，天众围绕"。密宗胎藏世界曼荼罗金刚手教派的皇帝也坐在须弥山上。须弥山顶是多利吉天宫所在地，将帝释天置于其上较为合理，但若将其作为佛陀坐化之地，则证据不足。据说佛祖曾登多利天为其母说法，所以佛像的雕刻者是以须弥山为佛祖的座驾。此外，《大智度论》卷八也说："是梵王坐莲华上，故诸佛依世俗跏趺坐宝华上"。意思是说，须弥山虽然是梵天坐的地方，但也是诸佛按世俗坐的地方。

须弥坛的形状有四角和八角之分，有一层和两层之分。如《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷》即为四角须弥坛，经云 "想龟背上有苏字，成一妙山，由四宝所成。在龟背上想剑字，剑字成金山，金山周围有七宝环绕。然后，在奇妙高山的虚空中，观想毗卢遮那佛，从全身毛孔中流出香乳，在七座高山之间，形成八功德香乳海。在奇妙的高山之巅，观想八叶大莲花，莲花上有八根大金刚柱，形成宝阁。在莲花中，观想 "维吾尔弥勒"，从莲花中流出大光明，照亮一切佛世界，所有受苦的众生都能在光明的触动下获得解脱。在这大光明中涌出观自在菩萨，千手千眼，无量相好，炽盛庄严。"

至于八角须弥坛，《金刚顶瑜伽经》卷一说："其台上，想波罗、吽、剑三字，如须弥山，多宝所成，有八角"。在《万象仪轨》卷一中也说："其次，于其海中，以一缘想弥卢山八峰，以定慧内合，结成弥卢山。"

以汨罗为台座的佛像形式，古印度一直在使用，如印度鹿野苑博物馆收藏的蜀道难时代的石雕佛像，即是如此。在中国，刘宋元嘉十四年（公元 437 年）、十八年（公元 437 年）和太平真君九年（公元 448 年）都曾雕刻过释迦牟尼的铜像，而且都是供奉在须弥坛上。在日本，自古以来就有制作须弥坛安放佛像的传统，日本最古老的须弥坛是日本天皇的御膳房（即所谓的玉虫灶，座四面绘有须弥山和雪山童子文身）和大和*莲寺药师殿的须弥座。

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