走进＂中国历代佛教书画精粹＂：一场神秘的佛教艺术之旅

读完《中国佛教书画精粹》，佛光山文化服务处送来了《佛光杂志》和《中国佛教书画精粹》初集。读完《中国佛教书画精粹》后，佛光山文化服务处又给我寄来了《佛光杂志》和《中国佛教书画精粹》。不过，有些书画作品的描述需要修改，例如：

第 5 页的描述为 "元刘观道： 佛像"。在这幅画中，有三个人，一只老虎蹲在松树下的地上，地上的巨石上写着 "佛 "字。这幅画无疑就是禅宗所传的四祖道信在牛头山化缘法融的故事（见《传灯录》）。头顶圆光、右手指着石上佛字的是道信，对面的是法融，旁边手持禅杖的应该是四祖的侍者。这是一幅禅师画，不是佛像。

在第 21 页，它被描述为一尊观音像。在佛教中，佛和菩萨是有区别的，这应该是一尊观音像。[P130]

第 28 页和第 29 页的描述是 "百佛来朝"。这种说法不合逻辑。佛陀是至高无上的圣人，怎么能说 "前来朝拜 "呢？怎么能说佛是至高无上的圣人呢？在这幅画中，没有 "朝圣 "的迹象，只有几个僧人在一起。不过，这幅画只发表了一部分，我不知道整幅画的内容是什么。

在第 38 页中，苏东坡应为 "苏轼"，但描述却是 "苏易"，可能是校对错误。

高雄市南区镇海寺藏书第 79 页，"龙 "字草书一笔写成。草书 "龙 "字。说明上写着 "一千年前唐代普陀山第七代高僧智德大师墨宝"。这是有问题的！普陀山是梁贞明年间由慧锷大师创建的。在唐代，普陀山还是一个外海渔岛，哪来的七代高僧？这显然与佛教历史相悖。这个 "普陀山志德 "是现代人。1922年至25年冬，我在普陀佛洞山慧济寺阅藏时，曾与他同住阅藏楼。他是太湖东洞庭人。他曾担任普陀全山的主持，后来成为慧济寺的主持，在阅藏楼阅藏。他曾请商务印书馆影印过一本《续藏经》，在要求影印《续藏经》的单子上，有普陀山智的名字。当时，智已年过六旬，身体还很健康。我听他说 民国十五年至二十年，普陀山大乘禅院监院，法名代晓（忘了）。为了建一座大以上这些注释，似乎有问题，尤其是第七九页。佛教在衰落，一般人--艺术家也不例外--往往不能清楚地辨认佛教中的佛、菩萨、罗汉，而只能称呼他们自己的名字。我觉得这本选集可能还要再版，如果能改正，那就更好了。[P133]

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