业力牵引，通往光明的彼岸

问：如果我们没有开悟就去投胎，在那一瞬间，就带着能量、带着意识心、带着业力去投胎，这个 "业力 "指的是什么样的业力？

慧律法师回答道： 他带着纯粹的业力，即行善的业力。往生极乐世界，不一定要分解能量。如果破除往生极乐世界的能量，回到当下，十方法界都是他的家。

在我们的讲经中，我们讲到佛的究竟义：法界是佛的家，我的家就是你的家，你的家就是法界的家，法界就是我的家...... 佛住何处？佛的本来面目没有生灭。法界性空，空即佛性，佛性无来去，无生灭，无增减。虚空和万法都是佛的归宿。

那么，当我们现在闭关的时候，当我们还没有摆脱能量回到当下的时候，你就按照佛陀今天所讲的去做--行十善业。 所以，没必要说一定要回到当下。

我们讲的是大彻大悟，是终极，是佛的境界，讲经说法一定要讲到终极点--终极，终极，终极大彻大悟，终极大彻大悟，什么能量都没有了。为什么呢？讲经说法就是要让一切有根之乘，从渐悟到顿悟，到最后成佛。讲经说法不能太矜持。如果太拘谨，只能讲六十分，讲六十分大家都会失败。你必须讲一百点！你把他摔了，他还有八十分，对不对？

所以，一般人的误解是：去极乐世界很简单，只要你犯了五逆十恶，临命终时念十念，阿弥陀佛就来接引你。如果你的标准只有 60 分，最低最低，那就别指望往生了。所以，讲经一定要推到最高点，百分之百！这一百分就很了不起了，你可以降到九十分、八十分，你就明白师父的用意了，是不是？

那么，你说的是什么样的业力呢？就是把清净的业力带到来世，把清净的业力带到来世。

那么，为什么犯了五逆十恶，临命终时，阿弥陀佛还会来接引呢？这就是体现了佛的大慈大悲，不舍一个众生，体现了佛教的无限慈悲。但是，不能把佛的大慈大悲的最后一念变成具体的修行--我什么都做了，因果也不管了，就等着阿弥陀佛临命终时来接引我，这是不可以的。不能把佛的大慈大悲变成众生的具体行为--我什么都做，包括杀、盗、淫、妄，然后等着阿弥陀佛临命终时来接引我，这是对佛意的误解。

佛陀的意思是：如果一个人今生没有听闻佛法，犯了杀生、偷盗、奸淫、妄语、酗酒、五逆十恶，甚至杀害父母亲人，只要他有听闻佛法的因缘，有忏悔的心，回光返照，就能在第十念结束时往生。这是在显示释迦牟尼佛、诸佛、阿弥陀佛的究竟慈悲，不舍法界一个众生，就是这个意思。你不能把佛的权巧方便、佛的大慈大悲，变成具体的行动，那你就不懂经典的道理。你知道吧？

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