开启心灵之旅：佛七讲话精华解读

佛陀第七说法八十一年第八集第一期第三天 信以发愿，行以践诺

念佛法门有三个条件，称为信、愿、行。

在信、愿、行中，持名念佛是正业，这是善导大师的说法。阿弥陀经》也说，善男子、善女人，执持阿弥陀佛名号一至七日，心无挂碍，即得往生。

但是，要想往生，必须发愿往生。如果只是持名而不发愿，是不能往生的。所以说 "随愿往生"。

说到 "愿"，它与 "信 "和 "行 "密不可分。发愿，就要有信心。所以《金刚经》说，有信心，就应该许愿。如果没有信心，也能许愿，那就没有许愿的地方了。所以，信心，能激发愿望。发愿，必先有念；有愿无行，其愿必虚。这就是佛陀说这三种资格不可分离的原因。

信念启迪心愿，行动成就心愿。因为满足了愿，所以善导大师说这是正报。持名念佛，念一万声、两万声、三万声，都能往生。念佛不能悠悠哉哉，有而似无。

念佛时，我们是在用自己的佛心念自己的佛号，不存在与佛号不相应的情况。如果不相应，就怪自己不诚心。为什么说有了自己的佛心，就能念出自己的心佛呢？经中说：心、佛、众生三无差别。

三无差别有两种解释。一是从真空中来，二是从遍满中来。真空就是遍满，遍满就是真空。与虚空一样，虚空是无形的，无形的就是真空。虚空虽然无形无相，但它横竖穷尽，所以它是充满之义，横竖穷尽之义。这就是佛，毗卢遮那佛，如来藏佛。

其实，《心经》说得很清楚。心经》说："色即是空，空即是色"。色即是空，空即是色。其实里面的意思就是真空遍满，就是光明遍照。

空即是色，空是基于有而成的，有都成为空，所以没有空而不有，虽空常有；色即是空，也就是说色法是基于空而成的，充满虚空才能成为有，既然充满虚空才能成为有，就没有有而不空，所以虽有而常空。

虽有而常空，显现的，是佛的法身；虽空而常有，显现的，是佛的报身。三身本为一体，故无所不在。犹如虚空，无所不在；无所不在，即无所不在；无所不在，即无所不在。

正因为如此，佛在《金刚经》中说："应无所住，而生其心"。又说 "若有定法，即非阿耨多罗三藐三菩提"。也就是说，你说它好，不是定有，若是定有，落在常的一边；你说它不好，不是定空，若是定空，落在破的一边。

说得更仔细一点，它虽然无孔不入，但并不属于常的一面；它虽然无形无相，但并不属于断的一面。这就是为什么中国学说说 "无常 "不是 "常"。说得再仔细一点，佛陀和菩萨们所说的只是一句话。只是众生智慧不够，理解起来很复杂。

我今天不应该跟你们讲这么深，我怕你们听不懂，听不懂我就讲而不讲，你们听而不听，那就白讲了。不过，有一个办法，听不懂不要紧，那就是--念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是真空妙有的意思。

真空即满，满即真空。因为真空，所以龙树菩萨说空就是偏空、邪空，空就是真空的意思。我们都知道空就是空，才不会堕入空的邪见。

话虽说得多，道理也很深，不出一句佛号。无量光、无量寿是无所不在的意思。既然无所不在，就没有固定的地方，这就是真空之义。所以古人说 "佛法虽深，一句阿弥陀佛"。

如何念佛才能达到这个境界？真诚！只要诚心念佛，就能做到。

今天拉拉杂谈说了很多。

现在开始念佛。

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