佛典的神秘世界：深入佛法的智慧之海

返回上级佛教典籍纵横谈佛经自东汉传入我国，版本众多，内容丰富。在我国古代文化艺苑中，放出瑰丽的色彩。试为纵横之说，冀收献曝之功。尚盼读者诸君有以教之。

最早的译经

四十二章经》是汉明帝永平十年（67）遣使者往大月支国求取佛经，迎迦摄摩腾和竺法兰东来，于洛阳白马寺译出，"是为中国译经之祖"（见《大唐内典录》卷一）。全经仿老子《道德经》形式，概括佛陀重要言教。

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成四十二章，是佛弟子摄身修心的一部宝训。也有人认为此经是摘录《阿含经》语句而成。但《四十二章经》作为我国第一部佛典译籍，还是大多数人所公认的。

卷数最多的经

大般若经》六百卷，是我国 "四大译家 "之一的玄奘法师翻译的。全经十六会，佛陀在王舍城的鹫峰山，舍卫国的给孤独园，他化自在天宫，竹林精舍的白露池(简称 "四处")说出。

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若经初会序》里称此经 "乃希代之绝唱，旷劫之遐津；光被人天，囊括真俗 "的重要典籍。古代书写此经要用一万零三百多张纸。如果把这些纸连接起来，足有四华里多长。

字数最少的经

大宝陀罗尼经》一卷，是佛在给孤独精舍为阿难所说之七佛陀罗尼。全经包括二十字的咒语，总共只有二百一十六字，比日常念诵的《般若心经》(包括十八字咒语)少四十四字。这是就经文字数说的。如果说到咒语，要算《一字水轮真言》字数最少，平常持诵有六字，如果除掉咒语开头的 "唵 "字，实际只有一个 "鋄 "字。

中国高僧说的经佛教

佛教的 "经 "是佛陀在世时他本人及其弟子所说，由印度及其邻近国家传来我国。历代高僧阐扬佛理的著作很多，称为 "经 "的，只有禅宗六祖慧能禅师所说的法语，由弟子法海记录整理称为《法宝坛经》。这是一部放射着火花的书，在中国佛教思想史上产生过巨大的影响。

最杰出的译经

从后汉永平十年（67）至唐开元十八年（597）的六百六十四年中，从事佛经翻译的译师一百七十六人，译出经律论（包括失译）二千二百七十八部，七千零四十六卷（据《开元释教录》卷一），但其中译经最多的是唐代的玄奘法师。法师（600- 664）在印度游学十七年，“穷历道邦，询求正法”，“探赜玄门，精穷奥业”(《大唐三藏圣教序》)。于贞观十九年（645）元月回到长安，历尽十九年的艰辛，译出经论七十四部，一千三百三十五卷(此数据慧立《大慈恩寺三藏法师传》。《开元释教录》作七十六部，一千三百四十七卷；《大唐故三藏法师行状》作七十五部，一千三百四十一卷；《续高僧传》作七十三部，一千三百三十卷)。玄奘法师不仅是一位杰出的翻译大师，同时也是交流中印文化、传播中印友谊的伟大使者。他光辉的业绩，在时隔一千三百余年的今天，仍是我们中华民族的骄傲。

最先使用千字文编号入藏的经录

我国古代翻译的经论，大都散在各地，未经统一整理。自苻秦释道安(312-385)综理众经，纂成目录（即《综理众经目录》），至中国佛教讲经交流会通告。

中国佛教讲经交流会通告

梁僧佑（445-518）撰《出汉传佛教讲经墓地

三藏记集》，约有百余年，所记不下二十余种（现仅存《三藏记集》一部），但大多是以时代为序，依人所记，对卷帙浩繁的群经未作统一整理。其后，隋费长房撰《历代三宝记》十五卷，按大乘、小乘排列，分为经、律、论三部分，使中国《大藏经》的分类有了新的形式。唐代智升撰成《开元释教录》二十卷，其所成藏书可见当时经、律、论全部五千四十八卷，每卷十部为一册，创造性地采取了 "千字文 "编号法，每册一字，以下字为经，为检索《大藏经》提供了极大的方便。这种编号方法一直为后世印刷的《大藏经》所沿用。

中国第一部木版印刷的《大藏经》。

在印刷术发明之前，中国的佛经都是通过抄写流传下来的。直到北宋初年，随着印刷术的发展，中国才出现了第一部木刻版《大藏经》--《开宝大藏经》。它始刻于宋开宝四年（971 年），至太平兴国八年（983 年）完成，历时十三年，刻版十三万块。整套印本后来传到日本、高丽和西夏。高丽藏书》和《契丹藏书》就是仿照《开宝藏书》制作的。为什么选择益州（今四川成都）出版《大藏经》？1944年，在成都附近发现了梵文《陀罗尼经》，经考证，该经是用唐代著名的蚕茧纸印刷的。经咒右侧有 "成都府成都县龙池坊边家印卖经 "的汉文题记，证明四川成都是唐代雕版印刷业的重地。所以学者们认为，这与开宝藏选择在成都雕版印刷有着密切的关系。

举世无双的石刻经书

石刻经文始于公元六世纪的北齐（561-601 年）高昌氏。现存的作品如泰山净始峪的《金刚经》、凤峪的《华严经》和琅琊山的《维摩诘经》都是早期的杰作。大规模的佛经石刻始于隋朝，当时静琬禅师在房山北京云居寺刻经。自隋至明一千多年间，经过历代佛教徒和工匠锲而不舍的努力，刻成石经一万四千二百七十八件，约三千五百卷。这部无与伦比的石刻佛经，体现了中华民族伟大的创造精神。